＜主给老底嘉教会的信＞

读经【启3: 14-22】【你要写信给老底嘉教会的使者说……。】启示录第三章的这段经文，是主给老底嘉教会的信，主吩咐约翰：【你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】主针对老底嘉教会那不冷不热的光景，祂首先宣告祂是“那为阿们的”。“阿们”的意思就是实实在在的，是真实的，祂的话是可靠、可信的，祂是永不改变的。主就是要老底嘉教会信靠祂，顺服祂。主又宣告祂是“为诚信真实见证的”。这是指凡主所作的，都是为着见证神的信实，因为祂是为诚信真实的见证者。而老底嘉教会却忽略了为诚信真实的耶稣基督作见证。主还宣告祂是：“在神创造万物之上为元首”的，耶稣是元首，是神所设立的基督，祂是那一切被造之物之上的元首，祂是万物的根源，祂也是教会的元首。教会本于祂，因祂而立，因此教会就要唯主为大，唯主为尊。当主宣告祂是这样的一个身份时，就反映出老底嘉教会没有尊耶稣基督为元首。因此主耶稣说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。老底嘉教会的“行为”，是“不冷不热”。不冷不热的本质就是，教会不再尊耶稣基督为元首，教会越来越丧失教会的功用，当基督要求信徒为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩时，当基督要求祂的教会远离世俗、分别为圣时，当基督命令祂的门徒舍己背十字架跟从祂时，教会表现出一副“也不冷也不热”的样子，这就是老底嘉教会不冷不热的属灵光景。但主说：“我巴不得你或冷或热”。主的意思是希望教会能火热，既或不然，冷也比温好，因为信心冷淡的至少还知道自己的属灵光景，对神已经疏远了，因而愿意悔改转向主，让主有机会在他身上做工。但不冷不热的光景就像“温水”，非常危险。因此主说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。这“吐出去”就是被主弃绝。因为教会不冷不热的属灵光景，使主无法忍受，令祂作呕。今天也有许多教会，就像老底嘉教会“也不冷也不热”，都要面临必从主的口中被吐出去的危险。

然而老底嘉教会的“行为”，不仅体现为“也不冷也不热”，还自我炫耀，因此主毫不留情地揭穿了他们的真相：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。可见老底嘉教会对自己“也不冷也不热”的灵性状况不但没有觉察，相反他们以自己的“富足，已经发了财，一样都不缺”为骄傲。事实上，他们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”。说明这个教会属灵光景贫穷可怜到了极点。在此主耶稣把老底嘉教会的真相，揭露得如此淋漓尽致，使我们看到，祂对这教会状况的伤痛与忿怒。今日从物质的角度来看，有许多教会也是“已经发了财，一样都不缺”，就像老底嘉的教会。有许多教堂造得富丽堂皇，里面的装潢何等精美！各样的设施一应具全，教会里人才充足，资金充足。可是教会属灵的光景却是那“困苦、可怜、贫穷、眼瞎、赤身的”，就像老底嘉教会那样，明明是灵里贫穷也不知道，还以为自己“一样都不缺”。到最后主不得不把他从口中吐出去。老底嘉教会是一个被主责备，是一个不冷不热的教会，这也是今日教会的警戒！因此今日的每一个教会都当引以为戒，不要重蹈老底嘉教会的覆辙！

接着主耶稣劝告老底嘉教会【向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。】主在此三次提到“买”，就是要他们向祂花代价“买”三样宝贵的东西，因为这是他们所没有的。“向我买火炼的金子，叫你富足”。“火炼的金子”，是信徒经过试验的信心。彼得前书1: 7说: 【叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。】一般的金本有杂质，但经过火的试炼后杂质就被除去，而成为精金。这里的“火”代表患难和逆境，或十字架的经历，当信徒经过试炼仍坚心信靠主，那信心就像精金那样宝贵。可是老底嘉教会的人向世界买了汽车、洋房、虚荣等，就是没有向主耶稣“买火炼的金子”。因此主劝告他们要向祂“买火炼的金子”，这样他们才能成为真正富足的人。“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”。这“白衣”就是“圣徒所行的义”，启示录19:18说：【就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这麻衣就是圣徒所行的义。】当他们向主“买白衣”穿上，行出圣徒所行的义，就能叫他们赤身的羞耻不露出来。“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。这“眼药”是指圣灵的光照，以弗所书1: 7-8说：【照我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道。】而老底嘉教会的人，他们的眼睛看到的只是物质上的富足，他们对自己属灵的光景却是浑然不知，如同瞎子一样。所以他们要向主“买眼药”来擦眼睛，使他们在圣灵的光照下，看见自己真实的属灵光景，看到自己灵性上的困苦穷乏。主耶稣在劝告老底嘉教会之后，就告诉他们：【凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。】老底嘉教会是七个教会中最被责备的教会，竟然仍蒙主“疼爱”管教，所以信徒就“要发热心，也要悔改”，这是主所要看到的结果。当他们真正开始“发热心”以至于“悔改”时，他们就回到了可以被主使用的生命状况中，也能为基督作见证。

虽然老底嘉教会这样的自傲自欺，拒主于门外，主却对老底嘉教会的说：【看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。】主耶稣是“在神创造万物之上为元首的”，祂也是教会的元首，是教会的主，教会是属于祂的，可是老底嘉教会却把耶稣关在门外。而那位对教会有主权的主，宁愿在门外“叩门”，也不破门而入。因为主把“听见”与“开门”的主动权，给了那些愿意听见和听见后又愿意开门的信徒。有一幅名为“世界之光”画，画中耶稣一手提着灯一手在屋外叩门。有人注意到在这幅画中，画家没有画上门把手，以为这是画家一时疏忽掉，于是就向画家指出。画家说：“不错，平常的门都有把手，但这是一扇心门，门把不在外面，而是在里边”。所以这扇门只有从里面才能打开，如果里面的人愿意的话”。但主说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”。主的叩门虽是对着教会全体信徒，但听见而响应却是个别的。而这“开门”就是打开心门。若有信徒愿意打开心门，让主进你的心中，就能与主彼此之间有亲密的交通与享受：“我与他，他与我，一同坐席”。而我们与主一同坐席的先决条件，就是要让主在我们的心中登上宝座，作王掌权。那么主用什么来叩门呢？祂用诰诫、警告、劝勉、责备、鞭打等方法来叩门，就是盼望有耳能够听见的来开门。而那位站在老底嘉教会“门外叩门”的主，今天也站在我们教会的“门外叩门”。因此我们都要打开教会的门，打开自己的心门，让耶稣进来，让祂居首位，掌王权。虽然老底嘉教会的光景这样堕落，但主耶稣给老底嘉教会得胜者的应许是宝贵的，主说：【得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。】这“得胜的”，就是胜过老底嘉教会堕落的光景的信徒，主要赐他在主的宝痤上与祂同坐，这是最高的荣耀。老底嘉教会的得胜者有这么大的荣耀，因为这间教会不让主进来坐席的，教会没有主的坐位。而那些得胜者，是让主进来坐席，主在他心中有宝座，这就是一个最大的得胜，所以老底嘉教会的得胜者就有这么大的荣耀。最后主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者！在启示录里，主写给七间教会的信非常重要，因为这也是耶稣对末世教会很重要的命令，因此所有基督徒都必须注视主给七间教会的信。为此，愿我们今天都要从主给这七个教会的信中，汲取属灵的教训。并且要求主来光照我们，让我们能够用属灵的眼光看清自己以及整个教会的属灵光景，我们更要胜过教会中堕落的光景，要持守真道，警醒预备，迎接主的再来！阿们！