【番2: 1-15】【不知羞耻的国民哪，你们应当聚集……。】在西番雅书第二章中，先知西番雅劝告犹大要及时悔改，并预言犹大周围的列国必受神的审判。先知西番雅首先说：【不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。】「不知羞耻的国民哪」，这“不知羞耻的国民”是指犹大国或犹大人，他们原是属神的子民，竟然不知羞耻地去拜偶像，行各种邪淫的恶事。在生活上他们也不仰赖耶和华的供给，却用强暴和诡计，取得财物，却对自己的罪没有正确的认识。因此先知在此呼吁同胞“你们应当聚集”，就是要犹大人聚集在神面前，“趁命令没有发出”，就是趁神审判的命令没有发出前及时认罪悔改。因日子很快就过去了，好像“风前的糠”必被吹散。因此在“耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先”，先知劝百姓“应当聚集前来”，在神面前同心合意，寻求神的赦免，以逃脱耶和华的忿怒。接着先知说：【世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。】这里先知劝勉犹大人中素来“遵守耶和华典章的谦卑人”，就是遵行神律法、害怕惹神发怒的敬虔人，“当寻求耶和华；当寻求公义谦卑”，这样“耶和华发怒的日子”，他们“可以隐藏起来”，就是免去刑罚。

接着神籍先知宣告对犹大周围的列国的审判：【迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。住沿海之地的基利提族有祸了！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：‘我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。’这地必为犹大家剩下的人所得；他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。】这里神籍先知宣告对非利士人的审判。「迦萨必致见弃」，“迦萨”是非利士名城之一，位于犹大地西面的地中海沿岸，“迦萨”必被神撇弃。「亚实基伦必然荒凉」，“亚实基伦”也是非利士名城之一，位于迦萨的北面，“荒凉”是指被敌人蹂躏之后一片残破情形。「人在正午必赶出亚实突的民」，“亚实突”也是非利士名城之一，位于亚实基伦更北面，“正午”是一天中最热的时分，当地人通常都休息，敌人就在这时进攻亚实突，只用了半天就攻陷亚实突，居民都被掳走。「以革伦也被拔出根来」，“以革伦”也是非利士名城之一，位于亚实突的东北面，以革伦必被剪除。「住沿海之地的基利提族有祸了」，“基利提族”是克里特岛的居民，代指非利士人，此处警告他们灾祸即将临头。「迦南非利士人之地阿，耶和华的话与你反对」。非利士人抵挡神，长期逼迫神的百姓，所以「耶和华的话与你反对」，神要亲自攻击他们，「说：‘我必毁灭你，以致无人居住」，非利士人所居住的迦南地将会变成一片废墟，居民则被掳一空。「沿海之地要变为草场」，是指非利士人所居住的沿海之地，将变为一片的荒野，日久野草丛生，成了供牧放羊群的草场。「其上有牧人的住处和羊群的圈」，是指原来房屋连绵、熙攘热闹的居人之地，变成了仅有少数牧民的简陋住处和羊圈。这就是神对非利士人的审判。「这地必为犹大家剩下的人所得」，是指犹太人被掳之后，被容许回归的少数余民，他们占领了原属非利士人之地(俄19)。「他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中」，是指犹太人的牧民，白天在那里牧放群羊，晚上就睡在被亚实基伦人所丢弃的败梁残柱之中。「因为耶和华他们的神，必眷顾他们，使他们被掳的人归回」，犹太人被掳之后余民得以归回故土，完全由于他们的神眷顾他们的缘故。

【我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。万军之耶和华以色列的神说：‘我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。‘这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。】这里神籍先知宣告对摩押与亚扪的审判。「我听见摩押人的毁谤，和亚扪人的辱骂」，“摩押人”和“亚扪人”，都是罗得的子孙(创19:30-38)，与犹大人有血缘关系，彼此也毗连居住，却成了犹太人的死敌，经常咒骂、毁谤他们。「就是毁谤我的百姓」，他们居然胆敢毁谤神的选民，神必伸冤。「自夸自大，侵犯他们的境界」，是指他们骄傲的想扩大疆土，对此神必有所回应。「万军之耶和华以色列的神说」，以色列人的神乃是万军之耶和华，祂的话语具有无比的权能。「我指着我的永生起誓」，神没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，这是最严正的话，并且再申明「万军之耶和华以色列的神说」，更带着无上的权威，所以这话必定应验，是千真万确的，决不更改。「摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉」，“所多玛”和“蛾摩拉”因为罪恶滔天，神的忿怒将这两城倾覆，完全摧毁(创19:24-26)。摩押与亚扪人也要经历“所多玛”和“蛾摩拉”那样彻底的毁灭。「都变为刺草，盐坑，永远荒废之地」，这是指原来可以住人之地，结果成为无法再住人的荒野。「我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地」，以色列余民必掠夺他们的财物和地业，据为己有。「这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大」，他们有如此结局乃是由于过度高抬自己。「毁谤万军之耶和华的百姓」，因他们蔑视神的百姓，招来神的忿怒。「耶和华必向他们显可畏之威」，是指神必使摩押和亚扪人感到惊恐害怕。「因祂必叫世上的诸神瘦弱」，独一的真神必会削弱所有偶像假神的影响力。「列国海岛的居民，各在自己的地方敬拜祂」，之后各国、各族、各地的居民都将转而敬拜这位独一的真神。【古实人哪，你们必被我的刀所杀。】这里是神籍先知宣告对古实人的审判。“古实”在埃及南方尼罗河上游。此处的“古实人”指埃及人，因埃及曾屡次侵入以色列境内，并掳去其民。因此他们必被神的“刀所杀”。神的刀就是尼布甲尼撒王，这在巴比伦王尼布甲尼撒击败埃及时应验。

【耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。群畜，就是各国的走兽（国：或译类）必卧在其中；鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏，香柏木已经露出。这是素来欢乐安然居住的城，心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的；’现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。】这里神籍先知宣告对亚述的审判。「耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述」，“亚述”位于迦南地以北，是当时的强权，他们穷兵黩武，到处侵略，曾经征服中东不少邦国，但神定意兴起巴比伦，将其覆灭。「使尼尼微荒凉，又干旱如旷野」，“尼尼微”是亚述国的首府，是当时极大的城，但神定意要使其倾覆，成为废墟。「群畜，就是各国的走兽，必卧在其中」，是指地上的各类牲畜、野兽，都栖息在尼尼微城内。「鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上，在窗户内有鸣叫的声音」，是指空中的各种鸟类栖息在房顶，鸟叫声穿过窗户可以听闻。「门坎都必毁坏，香柏木已经露出」，是指房屋的各个部位都必破损、斑剥，而呈一片败落景象。「这是素来欢乐安然居住的城」，尼尼微城原来是人们可以欢然安居的大城。亚述人就因自己的势力而骄傲，把自己当作神。神说：【除了我以外，你不可有别的神】（出20:3），他们却自夸「惟有我，除我以外再没有别的”。而“现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！”而且「凡经过的人都必摇手嗤笑她」，就是凡是看到尼尼微败落的人，必然摇头兴叹，她的变化何其巨大。而神不但审判犹大，也要审判外邦列国，但审判的结果却完全不同：列国要遭到毁灭和弃绝，「以致无人居住」、「变为刺草、盐坑、永远荒废之地」、被神的「刀所杀」、「荒凉成为野兽躺卧之处」；犹大却要得着洁净和恢复，「他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回」。因此神审判犹大东、南、西、北四方列国的罪恶，实际上是警告祂的百姓，让复兴以后的百姓从列国的灭亡中吸引教训。但愿我们都要从本章神对所列出的国的审判中看到，神对各国的审判，都是因为他们犯了罪，神不会凭空的刑罚人，乃是有根据的，就是照人所行的报应人，这就是神的公义。为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，并且要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，并要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！