【约叁1-15】【作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的……。】从今天开始要分享《约翰叁书》，这封书信的作者与《约翰壹书》，《约翰贰书》相同，是使徒约翰。本书的受书人名叫“该犹”，在新约圣经中一共提到三个该犹，一是哥林多的该犹(林前 1:14)，二是马其顿的该犹(徒 19:29)，三是特庇的该犹(徒 20:4)。使徒约翰在信中没有交代这位该犹是谁，但他是约翰所爱的，也是一位热心爱主的信徒，他按真理而行，热心传道，慷慨接待作客旅的弟兄。《约翰贰书》教导信徒不应该接待假师傅，《约翰叁书》则教导信徒应该接待真传道人，使徒针对不同的需要，将真理的两方面教训信徒，这是非常重要的。对传异端的人如果接待了，就是在他们的罪恶上有份了。对真传道人如果接待了，就是一同为真理作工。本书的中心思想就是要信徒按真理而行。本书还提到“丢特腓”和“低米丢”二人，一个是行恶的，另一个是行善的，但使徒禁诫信徒行恶，而是鼓励信徒行善，以爱心接待为真理出外作工的主的仆人。使徒约翰首先说：【作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。】“作长老的”，就是使徒约翰，他没有写出自己名字，表明收信者熟知约翰的这个称呼。“给亲爱的该犹”，“亲爱的”即被爱的或蒙爱的。“该犹”是教会的弟兄，他是一位热心恩待和帮助作客旅之弟兄的忠心信徒，所以约翰爱该犹。“就是我诚心所爱的”，就是我在真理中所爱的。【亲爱的兄弟啊，愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。】“亲爱的兄弟啊”，本书再三重复这个爱的称呼，流露出使徒心里实际的爱。“愿你凡事兴盛，身体健壮”，这是使徒的祝愿。“凡事兴盛”，包括日常生活、工作、学习的各个方面的顺利。“身体健壮”，这表示该犹的健康情形并不好。该犹的“灵魂兴盛”，但经济和身体可能不太好，所以约翰祝愿他“凡事兴盛，身体健壮”，正如他的灵魂兴盛一样。然而那些成功神学就根据这节经文，认定信徒只要爱神，必然会得着健康、成功和财富，但约翰的祝愿却表明一个“灵魂兴盛”的人未必会事业成功、身体健康。【有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。】“有弟兄”，指该犹曾接待过的作客旅之弟兄，他们见证了该犹“心里存的真理”。真理不只是在口里讲，还要存在心里，然后要“按真理而行”。“我就甚喜乐”，这表示一位属灵的长辈听到后辈信徒“按真理而行”，而更加喜乐。“我的儿女们”，是指使徒对那些因自己传福音而蒙恩得救的信徒，以及那些在属灵上受自己带领的信徒。因他们“按真理而行”，使徒“的喜乐就没有比这个大的”。有的传道人最大的喜乐是领人信主、受洗或事奉的人数增加，而使徒约翰最大的喜乐，却是信徒的生命成长、能“按真理而行”。神的儿女顺服神、“按真理而行”，是神最大的喜乐（撒上15:22），也应该是神仆人最大的喜乐。

【亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。】“作客旅之弟兄”，就是那些“为主的名出外”的传道人。该犹乐意接待主差派的传道人，显明他对主的“忠心”。当时正是罗马帝国逼迫教会的时候，也是各样异端引诱人离弃真理的时候。该犹不顾环境的反对而接待传道人，因为他谨记主耶稣所说：【人接待你们，就是接待我】（太10:40），他的爱与他所信的真理相称。因此约翰说：【他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文是那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。】“他们在教会面前证明了你的爱”，“在教会面前”，就是在弟兄姐妹面前，“证明了你的爱”，指见证该犹的爱不只是在言语和舌头上，并且也在行为上。既然有许多人这样为他作见证，可见他接待客人的爱心始终一样，不但最初接待弟兄时有爱心，就是深知接待的工作不容易做之后，还是照样用爱心善待后来的客旅。“配得过神”，指配得过神的爱，接待主仆就是在神的爱中而爱。“帮助他们往前行”，指供应他们前面旅程的所需，包括在金钱、食物、换洗衣服、交通工具等方面的帮助。“这就好了”，意指这样作就对了。“因他们是为主的名出外”，是指他们传道宣教的目的是为见证主的名，“出外”是指他们舍弃自己家里的温暖和舒适，在外面为主奔波劳累。“对于外邦人一无所取”，“外邦人”是指不信主的世人。“一无所取”，就是不接受不信主的人在经济上的赞助。因为他们“对于外邦人一无所取”，“所以我们应该接待这样的人”，因此我们接待传道人乃是理所当然的。“叫我们与他们一同为真理做工”，这是指帮助为主作工的人就是跟他们一同作工，这是一种特权，使那些不能离开自己的地方、不能放下自己的工作的人，也可以借着接待那些为主的名到处作工的人，使他在许多人的工作上都有分。而且接待“为主的名出外”的传道人，就是“与他们一同为真理做工”。因此今天都要像该犹那样敞开家门，接待那些为主的名出外传道的主的仆人，这样我们就与他们为真理一同作工，将来在主面前，也必一同得传福音的赏赐。

【我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。】“我曾略略的写信给教会”，这封信已被“丢特腓”毁损而失传。“但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们”，“好为首”意指喜欢作头，但不一定具有作首领的资格。“丢特腓”不但拒绝使徒写给教会的信，而且不接待使徒约翰和他的同工们，就是不顺服使徒的权柄，也就是不顺服基督的权柄。【所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。】“所以我若去”，表明使徒约翰可能要亲自前往解决此事。“必要提说他所行的事”，“提说”指公开指责。“就是他用恶言妄论我们”，丢特腓为了否定使徒的权柄，用无凭无据、怀有恶意的话指控使徒。丢特腓还禁止别人“接待弟兄”，甚至滥用权柄“将接待弟兄的人赶出教会”，这是一种专横的行为。而使徒约翰在处理丢特腓的事上，显出他真是一位老练又成熟的人，他仅提说事实，就事论事，并没有以恶言还恶言。【亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。】“亲爱的兄弟啊，不要效法恶”，“效法”意指模仿，学习。“恶”在此意指丢特腓所行的事。“只要效法善”，“善”在此是指接下来提到的“低米丢”的善行。“行善的属乎神”，“行善的”指行善的人，“属乎神”指出于神而属于神。“行恶的未曾见过神”，”行恶的”指作恶的人，“未曾见过神”，就是不认识神(约壹3:6)，约翰在此质疑丢特腓是否为真信徒，因为凡是见过神的人，必然知道神的心意是不喜欢人行恶，因此行恶的人未曾见过神。惯常行恶的人，就证明他是【卧在那恶者的手下】的（约壹5:19）。接着约翰就说：【低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。】“低米丢行善，有众人给他作见证”，“行善”，指本着爱心顾念并服事别人，“众人”指教会中的信徒们，“作见证”指称赞。 “又有真理给他作见证”，指他的所作所为都是按真理而行，结果真理就给他作见证。“就是我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的”，“我们”指使徒约翰和他的同工们，也指与使徒约翰在一起的信徒们。使徒在此举荐低米丢给该犹，是要借着这件事叫该犹受到勉励。【我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。】“我原有许多事要写给你”，表示虽然有许多事要写，却不想用笔墨写，这可能因为处理丢特腓如此棘手的事例，最好当面谈论，所以他说：“但盼望快快地见你，我们就当面谈论”。最后使徒说： 【愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。】“愿你平安”，是使徒约翰对该犹个别的问安，在该犹的教会中有丢特腓行许多的恶事，所以用这句话为该犹代祷便十分合适。“众位朋友都问你安”，指与约翰在一起的同工和信徒对该犹的问安。“请你替我按着姓名问众位朋友安”，就是要该犹一个一个地按姓名问安，这表明使徒对信徒的关心是出于爱主，并非是一种礼貌上的致意。至此，使徒约翰就以问安语结束了《约翰叁书》，而他在书信中给了我们许多宝贵的教导。为此，愿我们在读了本书信后，都要对真理和爱心有真正的认识，并要按真理而行，也要以爱心帮助为真理作工的人，我们也要效法低米丢行善的榜样！阿们！