【哈3: 1-19】【先知哈巴谷的祷告，调用流离歌……。】哈巴谷书第三章，也是最后一章，是先知哈巴谷的祷告和赞美，以诗歌的形式写出，所以在本章中首先说：【先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见祢的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。】“先知哈巴谷的祷告”，本章是先知哈巴谷的祷告。“调用流离歌”，这是一种可用乐器伴奏，曲调激昂奔放的诗歌，非常动人心弦。“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕”，是指每当先知听见有关神的作为之信息，便从深处兴起一股敬畏神的心。“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来”，就是求神不要耽延太久，快点彰显祂的作为。“在发怒的时候以怜悯为念”，先知在祈祷中表达了对将要来临之神忿怒的恐惧，恳求神“以怜悯为念”。【神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。祂的辉煌如同日光；从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出。祂站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；祂的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。】这里是先知描述神的显现。“神从提幔而来”，“提幔”在以东地(结25:13)，以出智者和勇士著名于世(耶49:7；俄9)，这是象征神带着智慧和能力而来。“圣者从巴兰山临到”，“圣者”指神自己，祂是至圣者；“巴兰山”是以东和西奈中间的山区（申三13:2）。“细拉”，是音乐符号，表示暂停、由乐器演奏插曲，或转换音调。“祂的荣光遮蔽诸天”，“荣光”是指神的显现；“诸天”指天空、太空和第三层天，当神显现时祂的荣光布满诸天。“颂赞充满大地”，就是赞美神的歌声充满大地。“祂的辉煌如同日光”，是指神荣耀所发的光辉(参来1:3)如同太阳的光线。“从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力”，是指闪电从密云中发出光辉，比喻神的大能。“在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出”，“瘟疫”和“热症”，代表神审判的能力。“祂站立，量了大地”，是指神衡量察看遍地的情况，站立准备有所行动。“观看，赶散万民”，是指当万民意识到神正在鉴察准备有行动时，便纷纷逃离四散，要躲避神的忿怒。“永久的山崩裂；长存的岭塌陷”，是指神降临西奈山时的威严景象。“祂的作为与古时一样”，是指神的作为永远长存。“我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢”，“古珊”、“米甸”位于以东周围，在神带领以色列人从西奈旷野经过以东进军迦南时，经过这些地方，他们都能感受震动和遭难。

【耶和华啊，祢乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？祢的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）祢以江河分开大地。山岭见祢，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。因祢的箭射出发光，祢的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。祢发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。祢出来要拯救你的百姓，拯救祢的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）”祢用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。祢乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。】这里是先知描述神的争战和拯救。“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上”，这是指神显出胜利的气概，祂掌管并胜过一切。“岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？”是指神不是对江河和海洋等自然界发怒，而是对屡屡悖逆祂的人发怒。“你的弓全然显露”，是指指神随时准备好伸张得胜的权能。“向众支派所起的誓都是可信的”，是指神向着祂子民乃是信实可靠的。“你以江河分开大地”，这是神创造的智慧和权能，水流能裂开岩石、分开大地。“山岭见你，无不战惧”，当神降临西乃山时，地大震动(诗68:8)，而大权在握的君王，在神面前无不恐惧战兢。“大水泛滥过去”，是指约旦河水在收割的日子涨过两岸，却在以色列人脚下立成干地(书3:13-15)。“深渊发声，汹涌翻腾”，是指红海之水在以色列人的左右立起成墙垣(出14:22)，但神一发令，埃及全军便都葬身海底(出15:3-12)。“因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀”，是指约书亚所率领的以色列大军，如闪电般猛然临到敌阵，使敌人溃不成军(书10:9-10)。“日月都在本宫停住”，是指约书亚命令日头停住（书10:12-13）。“你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮”，是指神在忿怒中跨行大地，击打列国。“打粮”时用木制的钉耙压在谷粒上，是指刑罚的严重。“你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者”，“受膏者”是指受膏的君王，代表神的选民。神拯救祂的百姓，不是因为犹大人配得拯救，而是因为神信实守约，对立约的百姓不离不弃。“打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项”，是指耶和华的审判作恶的列国，来除灭恶人的权势。“你用敌人的戈矛刺透他战士的头”，是指使敌人自相残杀。“他们来如旋风，要将我们分散”，是指敌军行动迅捷，企图快速瓦解神的百姓。“他们所喜爱的是暗中吞吃贫民”，指他们吞吃在匿藏中的困苦人。“你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水”，指神带领以色列人出埃及时过红海（出15:1-19）。

【我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。】“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢”，先知哈巴谷一听见神说话的声音，想到即将临到的灾祸就浑身战兢发抖，几乎站立不住。“骨中朽烂”，特指內里的心绪全然消化(诗6:2)。“我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来”，先知知道以色列人的灾难既是出于神的旨意，他只好安静等候那将要犯境的敌军出现之日到来。但他知道神必得胜，所以先知在“战兢”中信靠神，就引出下面信心的凯歌。【虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。】“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力”，“无花果”、“葡萄”和“橄榄”都是当时以色列的主要农作物（申8:8），代表百姓的日用所需。“田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”，指谷类歉收，导致饥荒，肉类食物也缺乏。即便这些由于敌人的入侵并蹂躏，致使民不聊生，陷入极度的困境。“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”。这个“然而”是一个重大的关键，虽然迦勒底人的侵略会使土地荒凉，但哈巴谷要“因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”。这“欢欣”是欢乐地大声喊叫，是哈利路亚的赞美。“喜乐”是因神的救恩，使他喜乐。“主耶和华是我的力量”，指神是他心里的力量。“祂使我的脚快如母鹿的蹄”，母鹿的蹄奔跑起来迅速敏捷，既快且稳，这是指神使他在追随祂的道路上，既快且稳。“又使我稳行在高处”，指神使他的步伐稳健，行走在属灵的高处上。“这歌交与伶长”，“这歌”就是先知哈巴谷的祷告，“伶长”是圣殿中乐队的指挥。“用丝弦的乐器”，指伴奏的乐器。《哈巴谷书》以向神发问开始，最后以信心的凯歌作结束。哈巴谷的信心凯歌，成了历代神的儿女在逆境中的鼓舞！为此，愿我们今天即使遭受苦难，我们都要知道是出于神美好的旨意，我们就要完全的信靠神，我们就能在苦难中有勇气坚持到底，我们就能因救我们的神喜乐，这样的喜乐使我们重新得力并稳行在高处，这样我们也能像哈巴谷那样，唱出信心的凯歌！阿们！