【约贰1-13】【作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的……。】从今天开始要分享《约翰贰书》，本书的作者也是使徒约翰。本书信是写给：“蒙拣选的太太和她的儿女”。《约翰二书》的要旨是，劝勉信徒在真理中彼此相爱，还提醒信徒要防备异端，并警告信徒不要接待传异端的人，就是那些“不认耶稣基督是成了肉身来的”人，若接待他们，使自己失去所作的工。不单不能得主赏赐，并且还在别人的恶行上有份。因此信徒要在真理中彼此相爱，要用真理来对付传异端的人。本书虽然只有短短的十三节，但将主旨要义表达得非常清楚且透澈。在本书中使徒约翰首先说：【作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。】使徒约翰在此没有说明自己是谁，而是自称“作长老的”，表明当时他的这个称呼在读者中广为人知，所以无需写明名字。“蒙拣选的太太和她的儿女”，是指一位蒙拣选的姐妹，也是一位热心爱主的姐妹，而她的儿女也都活在耶稣基督里面，所以使徒表示了是他“诚心所爱的”，就是在真理中所爱的。在真理中的爱就不体贴肉体，也没有虚假，乃是出于真诚，使接受的人，既感受对方的爱心，又获得真理上的造就。“不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的”。“一切知道真理之人”，就是对耶稣基督的身位和救恩之道具有正确认识的人，他们也像约翰那样，为着真理的缘故而爱这位姐妹。【爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。】“爱你们是为真理的缘故”，是指因认识真理而生发对凡认识真理之人的爱心。爱若没有真理作基础，便和世人之爱没有两样，这种爱会受外界环境的变迁所影响。“这真理存在我们里面”，因为主耶稣就是真理(约14:6)，我们一信主得救了，主耶稣就住在我们的里面，也就是“真理存在我们里面”，而且祂  “也必永远与我们同在”。真理既是永远的住在我们的里面，所以因真理而有的爱心也是永不改变的，凡是会改变的爱，都是出于天然的爱。因此信徒之间的彼此相爱不是因为性情相合、互相吸引，而是“为真理的缘故”，又有同样的真理“存在我们里面”，所以我们才能永远彼此相爱。【恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！】“恩惠”即恩典。“怜悯”是指人在不配蒙受神恩典的情形下，因着神的怜悯，竟然使祂的恩典临到于我们。“平安”不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳。也就是说，神的平安使我们在生活中具体享受超乎生活环境的平安。“从父神和祂儿子耶稣基督”，表示“恩惠、怜悯、平安”，这三种福气都是从父神和祂儿子耶稣基督而来的。“在真理和爱心上”，表明信徒的相交应当既有“爱心”又有“真理”，既要在“真理”中“彼此相爱”，又要在“爱心”中“遵行真理”。“必常与我们同在”，约翰这样确信是由于他认识真理之神，所以他断定了凡按真理实行相爱的人，神的恩惠、怜悯、平安，必定常与我们同在。

【我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。】“我见你的儿女”，是指那位太太的儿女们。从这位姐妹的家庭教育看来，可知她是一位十分爱主，热心行真理的。“有照我们从父所受之命令遵行真理的”，“从父所受的命令”，在此不是指某一特定的命令，而是指神在圣经中所有的命令。“遵行真理”，就是继续不断的在真理中行。“就甚欢喜”，可见使徒的喜乐就是看见信徒遵行真理。神的儿女们若都能遵照圣经的教训，行事合乎真理，乃是叫服事主的工人最感喜乐的事。“太太啊，我现在劝你”，这里的“劝”，是恳切的态度。老约翰虽是长老，又是使徒，却不用权柄命令人，而用诚恳的态度劝告人，可见他是一位爱护群羊的长老。“我们大家要彼此相爱”，表示没有一个人可以例外。“这并不是我写一条新命令给你”，因为这“新命令”，是主耶稣在最后晚餐时候已吩咐的：【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】（约13:34）

“我们若照祂的命令行，这就是爱”。因此真正的“爱”，必须是“照祂的命令行”，真正爱神的就当遵行神的命令，听从神的话，这是真正爱神的具体表现。“你们从起初所听见当行的，就是这命令”，每个信徒在信主时就已领受的命令，就是要我们彼此相爱。这里的“我们”，包括约翰和受书的信徒们。

【因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。】“因为”表示下面的话乃是说明为何相爱必须遵从神的命令，不得违背真理。“迷惑人的”，是指异端假教师，他们以欺骗信徒、使信徒失去对基督的纯正信仰为目的。“他们不认耶稣基督是成了肉身来的”，就是不承认耶稣基督是神的儿子道成肉身，也就是仅承认祂的人性，而否认祂的神性。今天有些人表面上并不否认主耶稣的道成肉身，但却只强调基督是善良、博爱的圣人，实际上是否定祂的神性。“这就是那迷惑人、敌基督的”，若有人不肯承认耶稣基督的神性，他们就是那“迷惑人、敌基督的”。“你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐”。“你们要小心”，就是要信徒警醒谨慎，以免被人迷惑。“不要失去你们所作的工”，是指信徒因认识真理所作得救的工夫(腓2:12)，“我们所作的工”，是指使徒在信徒们身上所作的工(林前9:1)。“乃要得着满足的赏赐”，“赏赐”就是照所作的工而得的赏赐(林前3:8)，“满足的赏赐”，就是所得的赏赐没有受亏损，达到完满的地步(林前3:14-15)。“得着满足的赏赐”，这也是神的心愿。所以不要以为得赏赐只是人的一种贪图，神喜欢祂的儿女得着赏赐。

【凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。】“凡越过基督的教训”，“越过”就是擅自越过福音真道，在救赎的真道上加上人的道理，这就是“越过基督的教训”。“不常守着的，就没有神”，指若不牢牢地持守福音真理，便不能有分于神自己和祂的救恩。“常守这教训的”，“常守”指继续不断的持守在基督的教训里，“就有父又有子”，“就有父”，因为基督是我们惟一通神的道路(约14:6)，我们若持守在基督的教训里面，就得着了父神，“又有子”，意指连带也有了基督，因为父与子原为一(约10:30)。当时的假教师自认知道一些更高深的事，就擅自越过福音的真道，自作聪明地离开福音的原理，在救赎的真道上加上人的道理。所以不论异端或邪灵的工作，都不一定完全正面的反抗基督或十字架的救恩，而是超越、加多、减少。所有假冒真理的人，都不会假到完全没有一点真，否则就能以假混真。【若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。】“若有人到你们那里”，“有人”指异端假教师。“不是传这教训”，就是不传有关基督正确的教训。“不要接他到家里”，就是不要打开自己的家接待他。“也不要问他的安”，“问安”有问候，欢迎的意思。对于传扬错误教训的人，不但不该接待他到家里，也不该向他表示欢迎或问候，而是要断然拒绝。“因为问他安的，就在他的恶行上有分”。“因为”说明拒绝接待和问安传扬错误教训人的理由，“就在他的恶行上有分”，就是在他们的罪上有分。使徒约翰嘱咐教会和信徒不可接待异端假教师，甚至连问安都不可以，因此面对假师傅，我们对自己和家人最好的保护，就是“不要接他到家里，也不要问他的安”。基督徒理当对人有爱心和礼貌，但基督徒的爱心和礼貌必须受真理的管制，不受真理管制的爱心和礼貌，容易被撒但所利用。因当时的信徒曾接待或是准备接待这些传异端者，像接待主的仆人那样，所以使徒特别加以阻止，警戒信徒，不但不该接待，也不该问他们的安，因为在他们的罪上有分。

【我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。】“我还有许多事要写给你们”，意指书写至此，意犹未尽。“却不愿意用纸墨写出来”，这可能是因时间关系，不能一一细诉，还有使徒喜欢当面与他们谈论，更加亲热，“使你们的喜乐满足”，美好的交通必带来满足的喜乐。“你那蒙拣选之姐妹的儿女都你问安”，说明约翰在最小的事上也不嫌烦琐，愿为信徒代劳问安，使人得安慰。年老的约翰对于普通信徒所委托的小事也十分认真去做，这是他对信徒爱的关怀。《约翰贰书》就以传达主内信徒的问安结束了。愿我们今天在读了此书信后，都要明白使徒约翰在本书信中所论及的真理，我们要在真理中活出爱，并要提防迷惑人的和敌基督，还要拒绝传异端的人，不要在他们的恶行上有分。我们更要坚守真理的立场，忠心的服事主，完成主所托付的工作，这样我们就必得着主的赏赐！阿们！