＜信徒要知道自己有永生＞

读经【约壹5: 13-21】【我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生……。】在约翰壹书的这段经文中，使徒约翰清楚的告诉信徒，【我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。】使徒在此讲到，他写这书信“给信奉神儿子之名的人”，就是要叫他们“知道自己有永生”，就是要信徒确实知道自己有永生。而当时的信徒，因为不知道一信奉神儿子的名，就立刻有永生，他们认为要等将来才能知道自己是否有永生，所以使徒约翰特意这样声明，就是要告诉信徒，信奉神的儿子的人，现在就可以有永生，这是现今就可以知道的，不是将来才知道的。“永生”就是永远的生命，永远的生命就是神的生命，是一直延续，直到永远的。罗马书6:23说：【因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】这里保罗清楚的说到，罪是有工价的，而罪的工价就是死，但神却在主基督耶稣里，把永生赏赐给我们，所以永生是神给人的礼物，只要人相信接受耶稣就可以得着。因为神所赐给我们的应许的实在，我们把信心放在神的话语上，就有永生的确据。所以得永生不是将来的事，乃是现在的事，不是在我们死后才知道，乃是在我们悔改信主的那个时候就知道，自己有永生。这是真理，是神所启示的话。所以今天每一个“信奉神儿子之名“的人，就该知道自己有永生。接着约翰说：【我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。】使徒在这里说到，如果我们照着神的旨意来求，神会垂听我们的祈求，使我们得到我们所祈求的。所以我们祷告非常重要的关键在于：要明白神的旨意，要按照祂的旨意求。“他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心”。信徒最大的权利就是可以自己向神祈求，并且可以坦然无惧地向神祈求。但这种坦然无惧的祈求，是根据两项重要的基础，就是：确知自己有永生，和确知自己所求的合乎神的旨意。当我们满有把握地知道自己已经是神的儿女，又知道所求的合乎神的旨意，就自然能够满有把握地相信神必听我们所求的。【既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。】如果我们是按着神旨意求，每一个祷告神一定听，一定答应，虽然祂答应的不一定是我们想要的，但是我们知道祂答应的都是最好的。如果我们的祷告不合神的旨意，甚至知道是神所不喜悦的事，还故意去求，这样的祷告就是试探神，必定得不到神的应允。因此我们今天一定要避免为任何不合神旨意的事祈求。

但信徒的祷告也要有分辨，所以约翰说：【人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。】约翰在这里讲到罪有两种：一个是“不至于死的罪”，一个是“至于死的罪”。“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”。也就是说，当“弟兄”因软弱犯了“不至死的罪”，我们应该为他们祈求，“神必将生命赐给他”，让他恢复“与神相交”。“至于死的罪”，就如那些异端假先知所犯的罪，彼得后书2: 1说: 【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。】还有犯亵渎圣灵的罪 (太12: 31)，主耶稣亲口宣布：【凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。】(可3:29-30) 这些人犯的就是“至于死的罪”，他们的结局是灭亡。我们还应该为他们祷告吗？约翰说：“我不说当为这罪祈求”，意思就是，不该为他们代求。因为他们所犯的罪，已经到了严重而无可挽救的地步，则不必为他们祈祷。之后约翰说：【凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。】在人看来，罪有轻重之分，但在神眼中，“凡不义的事都是罪”（17节），结局都是死，【因为罪的工价乃是死。】（罗6:23）但人所犯的罪中，“也有不至于死的罪”，所以信徒应当彼此代求，好叫对方及时蒙光照、认罪，就能恢复生命的相交。约翰又说：【我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。】“凡从神生的，必不犯罪”，这是千真万确的真理，因为我们里面有一个不犯罪的生命，所以“从神生的”人，“必不犯罪”。但“从神生的”人，也就是一个重生得救的信徒，因为旧生命并末死去，仍然存在那里。所以当信徒体贴旧生命而生活时，就会犯罪。所以约翰在本书信的一开始说：【我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。祂的道也不在我们心里了。】(约1:1:10)但“凡从神生的”，也就是重生的基督徒不会持续犯罪，不会长久地活在罪中、陷在魔鬼的试探中，因为基督徒“必保守自己”，而小字“那从神生的必保护他”，是指主耶稣必保护我们。因为主基督保护我们，所以我们才能在主的保护中保守自己，才能遵行主的命令、行他所喜悦的事。因为有神的儿子主基督保守我们，所以“那恶者也就无法害他”，表示那恶者一直无法害我们。“那恶者”是指撒旦。我们信靠神儿子的人是被祂保守、被祂看顾、被祂保护。所以我们信靠主有绝对的安全感，我们不被那恶者所掌控、我们不被那恶者所陷害，因为我们的生命是在主的保守底下！

因此约翰又要信徒知道：【我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下；】因为“我们是属神的”，是蒙主所保守的。虽然“全世界都是卧在那恶者手下”，但牠无法侵害我们的，因为我们不是在牠的权势之下。这里的“世界”，是指堕落败坏的世界，敌挡神的世界，包括其中的世人(2:15-17)，“都卧在那恶者手下”，就是在那恶者的权势掌控之下。这“卧”就是躺着，一个人躺着是很舒服的。所以世人都被恶者控制着，而他们却毫不知情，因为他们是很舒适的躺着，却不知他们就在魔鬼的手中被其摆布。很多人以为生命是自己控制的，但这只是一个假象，因为他们都是在这恶者之下，由恶者摆布。就如有些人好赌，他们大多明知再赌下去会倾家荡产，却无法克制自己。还有许多“烟鬼”、“酒鬼”，这些人就是被罪恶控制住，身体的健康和家庭的和睦也被这些罪恶破坏了。可是世界上的人并不知道撒但借着罪控制他们，因为他们被世界的神弄瞎了心眼，就听从恶者。但信徒和世人是完全不同的，我们是从神生的，是属神的，就不会“卧在那恶者手下”。因为撒旦的能力是有限的，神若不许，他不能伤害属神的人。约翰又说：【我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。】“神的儿子已经来到”，耶稣基督道成肉身来到这世上，祂借着十字架上的得胜，除灭了那恶者的作为(3:8)，主拯救我们脱离了那恶者(太 6:13)。“且将智慧赐给我们”，这“智慧”是得救的智慧(提后 3:15)，“使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”。这位“真神”是指父神，因这里已经两次说“那位真实的”，共有三次强调神是真实的，是永生的真神，所以说祂就是永生。而这位“真神”也是指神的儿子，因为“在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面”，所以“这是真神，也是永生”，也是指主耶稣基督。因此今天我们都要知道这三个重要的真理，就是：“凡从神生的，必不犯罪”。“知道我们是属神的”，不是卧在那恶者手下的。“知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生”。

使徒约翰在本书的最后一节中，语重深长地嘱咐历代的信徒：【小子们哪，你们要自守，远避偶像。】这里的“小子们 ”，是本书中用来称呼信徒，是蒙天父所爱，也是使徒所爱的。“你们要自守”，这是简单直述的命令，就是要信徒自我保守。因此每一个信徒都有这个责任，并且也有这个能力保守自己，因为我们是在主的保护中，保守自己。然而我们平时只期待主来保护我们，却忽视了自我保守的责任。“远避偶像”，这“偶像”代表一切在人心中代替了神的，不仅是外在有形的偶像，也包含内心中无形偶像，就是任何取代神在人心目中地位的人事物。今天神的儿女，不会再拜外面有形的偶像，但许多人却会拜无形的偶像，就如有人把某某歌星、明星、球星，以及某某风云人物当成心中的偶像。更有些人以金钱为偶像，为事奉玛门而远离主。甚至在教会里，有些人以属灵伟人为偶像，终日以人来夸口，高举某人。今天这个世界充满了有形和无形的偶像，处处在吸引人心，我们最好的自我防备就是：“远避偶像”，不要让任何人、事、物霸占我们的心。因为在我们的生命中只有一个爱慕，就是爱慕神，只有一个追求，就是主耶稣基督。当我们真知道自己已经在主耶稣里面的时候，我们就会保守自己，“远避偶像”。我们真知自己是有永生的人，就不会为那些短暂和会过去的诱惑而犯罪，更不会去拜那些虚无的偶像。为此，愿我们今天都要牢记使徒约翰对信徒的嘱咐：“你们要自守，远避偶像”。我们还要谨记主的话：【当拜主你的神，单要事奉祂】！阿们！