【约壹4: 1-21】【亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了……。】在约翰壹书第四章中，使徒约翰首先提醒信徒：【亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。】“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信”，因为在这世上有许多谬妄的灵，亦即敌基督者的灵，假冒圣灵向神的儿女说话，用虚谎的教训引诱他们(2:21-23)，使他们往错谬里直奔(犹11)。所以“总要试验那些灵是出于神的不是”，“试验”，指用验证的方法来分辨真假。“灵是出于神的”，指圣灵。“因为世上有许多假先知已经出来了”，“假先知”就是受谬妄的灵，亦即敌基督者的灵所驱使，谬讲神道的人。“已经出来了”，从教会初期至今，假先知层出不穷，到处迷惑神的儿女们。在今天的“灵恩运动”中，就掺杂了许多邪灵和假先知，用真假难辨的神迹奇事混乱神的儿女专一跟随主的心。【凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。】“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的”，不但承认耶稣就是道成肉身的神子，而且接受基督的救赎和主权。“耶稣基督”，耶稣重在指祂的人性，基督重在指祂的神性，祂是完全的人，又是完全的神，所以人惟有借着祂才能到神那里去(约14:6)。“成了肉身来的”，指主耶稣是【道成了肉身，住在我们中间。】(约1:14)“从此你们可以认出神的灵来”，“认出”指辨认出来，“神的灵”，指那公开承认耶稣是基督的灵，就是神的灵，也就是圣灵。有时异端假教师为了迎合信徒的心理，而宣称他们承认耶稣是基督，是神来成为人，但他们里面的邪灵却否认主，所以我们不可单凭他们的言语，也要观察他们的行事为人是否尊主为大。所以我们不但要有重生的经历，还要具备真理的知识和圣灵所赐的智慧。“凡灵不认耶稣“，指不承认耶稣是神的儿子，是基督。“不是出于神”，是指不是出于圣灵，因为圣灵被神差到世上来，主要任务乃是为耶稣基督作见证。“这是那敌基督者的灵”，真正的敌基督是要到主再来时最后的阶段才会出现(帖后2:3-10)，但现今“敌基督的灵”已经运行在那些异端假教师的里面。“你们从前听见他要来，现在已经在世上了”，“从前”，指教会初期使徒们还在世的时候，“听见他要来”，指众教会曾经听见过使徒们的教导，在末世必有敌基督出现(帖后2:3)。“现在”，指使徒约翰在世时。在过去两千年里，“那敌基督者的灵”，已在那些异端假教师的身上，发明了各种各样“不认耶稣”的理论，有的说耶稣是一个好人，但不是基督，有的说耶稣是一位伟大的道德教师，但不是道成肉身的神。但约翰强调，人对耶稣的承认或否认，可以显明人里面是否有圣灵。

【小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。】“小子们哪，你们是属神的”，“属神的”，就是由神而生的信徒。“胜了他们”，指胜过那恶者，和牠手下的邪灵。“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”，是指在信徒里面的“真理的灵”，比“那在世界上”的“谬误的灵”更大。如果我们坚信我们属神的人已经胜过它们，邪灵就不敢也不能攻击我们了。“他们是属世界的”，“他们”是指那些由敌基督者之灵所运行的假先知。属世界的”，指受撒但所控制的。“所以论世界的事”，指异端教训讲论的都是属世界的事，都是照世人的爱好而讲的，因此“世人也听从他们”，“世人”是指不信的人们。“我们是属神的”，“我们”是指使徒和神仆们，“属神的”，不仅是指从神生的，并且是神所差遣的为祂作见证的(1:1-3)。“认识神的就听从”使徒的教训，“不属神的就不听从”他们，【使徒的教训】（徒2:42）是教会的【根基】（弗2:20），现在已经成文为新约圣经。【亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。】“我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的”，这是说到我们“彼此相爱”的爱，是“从神来的”，这就是说神是爱的源头，所以只有神能赐给我们“彼此相爱”的心，又供应我们“彼此相爱”的能力。“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”，这“爱心”是真信徒的标志。“由神而生”，即有神的生命。凡对弟兄“有爱心的”，“都是由神而生，并且认识神”。“没有爱心的，就不认识神”，这是说一个人若“没有爱心”，不能与弟兄相爱，这样的人“就不认识神”，这是很严重的话！因为不认识神就是不信神，也没有神的生命。“因为神就是爱”，这是说神的本性，所以祂生我们的时候，就把爱也生在我们里面。从前我们里面没有爱，但今天就有这一个爱，这个爱就是从神来的。

【神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。】“神差祂独生子”，就是耶稣基督，因祂是父怀里的独生子(约1:17-18)；“到世间来”，是指主耶稣降世为人(腓2:7-8)；“使我们借着祂得生”，我们因信祂的名得着永远的生命(约3:14-16)。“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生”，因这个事实 “神爱我们的心在此就显明了”。“不是我们爱神”，从人的天然肉体里不可能有真正的爱，来“爱神”。“乃是神爱我们”，爱是神主动发起的，“差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭”，“我们的罪”，指我们的罪行。“挽回祭”，指借主耶稣宝血的洗净，平息神对我们罪行的忿怒，得以与神和好。“这就是爱了”，神差祂儿子在十字架上担罪这件事就显明了神的爱。【亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。】“神既是这样爱我们”，是指神差祂的独生爱子，受死成就救恩。“我们也当彼此相爱”，就是我们应该对神的爱有所回应。“彼此相爱”，就是用神的爱爱弟兄，如同神爱我们一样。凡对神的爱有所感受的人，就不能不有所回应，而最合宜的回应，就是让神的爱从我们的身上流通出去，及于别人，这就是“彼此相爱”。“从来没有人见过神”，因为【神是个灵】（约4:24），所以是人所不能看见的。“我们若彼此相爱，神就住在我们里面”，意思是说，如果我们能彼此相爱，是何等讨神的喜悦，以致“神就住在我们里面”。我们里面若有神，“爱祂的心在我们里面得以完全了”，实现了神在我们里面所要达到的目的。【神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。】神将祂的灵赐给我们”，“祂的灵”指圣灵。“赐给我们”，圣灵是在我们蒙恩得救的时候领受的(徒2:38)，就是圣灵的内住，“从此就知道我们是住在祂里面”，从此我们与神保持在生命的交通里。“祂也住在我们里面”，是指我们在和神生命的交通中，感受到神在我们里面是又真又活的(帖前1:9)。“父差子作世人的救主”，“父差子”，就是神差祂独生子，“世人的救主”，是指世人惟有靠祂才能蒙恩得救(徒4:12)。“这是我们所看见且作见证的”，这对第一代的门徒们来说，是指肉眼的看见(1:1-3)，但对后世的信徒来，应是指灵眼的看见(林后4:4-6)。“作见证”，指将所看见的向众人传讲并证实。耶稣是“世人的救主”，这是福音的核心，世人惟有靠祂才能蒙恩得救。而使徒所传的这一信息，不是凭自己的臆想猜测，而是他们与耶稣生活在一起，所看到的，听到的。

【凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。】“凡认耶稣为神儿子的”，就是承认和相信耶稣就是父神所差的那独生子，是出于神的，具有神性。人这样的认信耶稣是神的儿子，“神就住在他里面，他也住在神里面”，这是双向的内住。【神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。】“神爱我们的心”，是指在我们的生命所经历的神之爱，“也知道也信”，意思是过去已经知道并且相信，现在仍然继续不断地知道并且相信。 在信徒与神的关系体验过程中，信徒对神的爱的感受是非常的深刻，所以就会说：“神就是爱”！“住在爱里面的，就是住在神里面”，当信徒浸润在神的爱里面时，也就以神自己为生命和生活的一切，因为惟有神是这爱的源头，“神也住在他里面”，这是神人彼此的互住。

【这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。】“这样，爱在我们里面得以完全”，就是在生活上实行相爱，把内在的爱表达了出来，“我们就可以在审判的日子坦然无惧”，“审判的日子”，就是基督再来的日子，祂要按着公义审判人，并且审判要从神的家起首。“坦然无惧”，指那些神的爱在他里面得到成全的信徒，对基督的审判不须恐惧。“因为祂如何，我们在这世上也如何”，“祂如何”，是指主的爱心方面说的，“我们在这世上”，指当我们还活在世上的时候，“也如何”，是指我们里面神的爱要被成全到一个地步，如同主一样完全，这样就能除去我们惧怕的心，使我们“可以在审判的日子坦然无惧”了。【爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。】“爱里没有惧怕”，“惧怕”，是指害怕惹神的忿怒，信徒若平时住在爱里面，就不会怀着一颗惧怕的心，害怕将来受神审判。“爱既完全，就把惧怕除去”，“爱既完全”，指神的爱在我们里面得以完全，“就把惧怕除去”，指爱能消除“惧怕”的心。“因为惧怕里含着刑罚”，“刑罚”指主再来时受祂的刑罚(路12:46-47)，也表明惧怕本身就是刑罚，当我们“惧怕”的时候，就已经开始接受刑罚了。“惧怕的人在爱里未得完全”，“惧怕的人”，指平时就怀有害怕受刑罚的人。“在爱里未得完全”，指现在还没有住在神的爱里面，神的爱在他们的生命中尚未被成全。

【我们爱，因为神先爱我们。】“我们爱”，指我们对神和对人的爱。“因为神先爱我们”，是指神先将祂的爱浇灌在我们里面(罗5:5)，我们才会有神的爱，并且用这爱来爱神又爱弟兄。神主动的爱已经向我们“显明了”，“我们爱”是对神的爱所产生的回应。我们体会到神的爱越多，爱心就越大，体会到神的爱越少，爱心就越小。【人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。】“人若说，‘我爱神’”，是指那些在教会中自称爱神的人，“却恨他的弟兄，就是说谎话的”，爱神的心必须透过“爱弟兄”显明出来，所以说爱神而恨弟兄，“就是说谎话”。“不爱他所看见的弟兄”，“不爱所看见的弟兄”，就是不爱周遭可以接触得到的弟兄，“就不能爱没有看见的神”，不能爱看得见的弟兄，就谈不上爱不能看见的神。爱神的实行，应从爱弟兄开始，否则所谓“爱神”是自欺欺人。“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”。“爱神的”，这是对自认为爱神的人说的，“也当爱弟兄”，就是爱身边看得见的弟兄。“这是我们从神所受的命令”，既然是神的“命令”，我们就要遵行，只要是从神生的弟兄，都是我们爱的对象。可是今天有许多信徒不遵行神的命令，以至失去见证。为此，愿我们属神的人，都要遵行神的命令，这样就显出我们是爱神、也是爱弟兄的人，我们就能为主作美好的见证！阿们！