【鸿3: 1-19】【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息……。】在那鸿书第三章，也是最后一章中，先知那鸿宣告尼尼微的罪恶，以及预言亚述的结局。先知一开始就说：【祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。】“祸哉！这流人血的城”，就是指尼尼微城，也是亚述的京城，亚述人嗜杀成性，残暴地对待战俘，砍断肢体、处以刺刑、斩首，所以说是“流人血的城”。“充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息”。“谎诈”是他们的外交的政策，以手段制造国际间的矛盾，培养他自己的权力。“强暴”就是以战争夺取各国的财富，完全是强盗抢夺的行为，这样的罪行总不止息，这十足代表亚述帝国。“鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒”，这是指亚述人好战成性，到处征伐，他们鞭策战马，快速疾奔，来势汹汹，倒在他们刀剑之下的敌军不计其数，到处都是尸首，甚至重迭成堆，军队任意践踏，在尸首上奔走，有时甚至绊跌。这里“尸体”出现三次，强调其杀戮之残暴。“都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术”，这是指亚述在宗教上的罪行。“那美貌的妓女多有淫行”，是指尼尼微城内女神庙的庙妓，既美貌又淫荡，并且善于施行邪术。“借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族”，她们利用性与邪术诱惑列国列族之民。

【万军之耶和华说：‘我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？‘】因亚述国的罪行，“万军之耶和华说：‘我与你为敌”，神再次宣告“我与你为敌”（2:13），掌管历史的“万军之耶和华”要用尼尼微对付别人的方法来惩罚她。“我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上”，神要暴露亚述国的丑态，使他们蒙羞。“使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋”，神要在列国面前，暴露他们丑陋的罪行，这是公义的报应。“我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观”，“可憎污秽之物”，是指偶像之物。因为偶像无用，就“抛在你身上”，这将成为公开的羞辱，众目昭昭，使别国都受警戒，因为这是信奉偶像的结局。“凡看见你的，都必逃跑离开你”，因这极大的惩罚临到尼尼微，恐怖得令观看者迅速逃离。“说：尼尼微荒凉了”，因此景此情，令看见的人认定，亚述国已经完全败落了。“有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”是指亚述国的下场乃罪有应得，没有人会为她难过，因为她罪是有应得到。

【你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作她的濠沟，又作她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手。但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。】“你岂比挪亚们强呢？”“挪亚们”又称底比斯，为埃及古国南部的首都，在主前663年被亚述劫掠，先知预言，尼尼微城的结局将和挪亚们一样。“挪亚们坐落在众河之间，周围有水”，是指挪亚们坐落在尼罗河的众支流之间，水运四通八达。“海作她的濠沟，又作她的城墙”，“海”指尼罗河，是指尼罗河是她的天然屏障，有坚强的防御工事，却仍难免被敌国所覆灭。“古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手”。挪亚们还有埃及人、古实人、弗人及路比人为亲密战友，互结同盟。虽然如此，她竟然在主前六六三年被亚述王亚述班尼帕一举歼灭，而尼尼微的结局，注定要步挪亚们的后尘。“但她被迁移，被掳去”，指挪亚们的力量虽然强大，但仍旧免不了被敌国征服，居民被掳去，甚至王都也被迁移到别地。“她的婴孩在各市口上也被摔死”，婴孩被摔死，这是古时战争中最残酷的举动。为灭绝兵源，敌人每将男婴摔在墙上或岩石，使他们脑浆四溅，惨不忍睹。“人为她的尊贵人拈阄”，是指她的王公贵冑，被敌人以拈阄方式分配给占领军的官长们以供使唤。“她所有的大人都被链子锁着”，是指她所有的上层阶级人物全都被锁炼捆绑着，这是指沦落到被人奴役的光景。亚述人之前向提比斯人所作的，不久也会发生在他们自己身上。

【你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。】“你也必喝醉，必被埋藏”，“你”指尼尼微人；“喝醉”指喝神忿怒的杯，受神刑罚；“被埋藏”指躲起来。“并因仇敌的缘故寻求避难所”，他们为了逃避敌人，要寻求避难所。“你一切保障必像无花果树上初熟的无花果”，树上熟透的果子非常容易掉落，这是用来形容没有安全的保障。“若一摇撼就落在想吃之人的口中”，是指她的保障经不起外力撼动，敌人轻易垂手可得。“你地上的人民如同妇女”，是指尼尼微城的守军和居民，如同软弱无力的妇女，抵挡不了敌人的攻击。“你国中的关口向仇敌敞开”，是指亚述国的重要防线，经不起敌人的冲击，立刻溃散，缺口大开。“你的门闩被火焚烧”，是指锁紧城门的横闩，一旦被火焚毁，立即失去作用，以致城门大开，尼尼微城的防御失效。曾经令人生畏的亚述勇士，将来必“如同妇女”毫无抵抗能力。他们所倚赖的“保障”、“关口”、“门闩”将毫无作用。

【你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。】“你要打水预备受困”，这是先知嘲讽式的建议，要他们多多贮备用水，以备敌人长期围困时之需。“要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑”，这是要他们加强防御工事，修补并加固城墙；纵然如此，仍恐无济于事。“在那里”，就是在他们认为充分预备要迎战敌人的地方。“火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子”，如火烧禾秸，也如刀戮肉身，又如吞噬蝗虫幼子，这三样都是指被敌人攻克，易如反掌，只能束手待毙。“任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！”虽然亚述人集结军队，多如蝻子或蝗虫，却帮不了他们。因为尼尼微将遭遇的一切，非人力能够挽回，因这是出于神亲自对付刑罚他们。“你增添商贾，多过天上的星”，是指尽管他们增添作生意的商人，即使多过天上的星星，为国家赚取无数钱财，仍归徒然。“蝻子吃尽而去”，是指像蝗虫吃光一切，在敌人劫掠下都会成空。“你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱”，是指军事领袖，多得不可胜数。“天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处”，是指军中首领，在大难来临之日，便临阵逃跑，不知去向。

【亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵冑安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢？】“亚述王啊！你的牧人睡觉，你的贵冑安歇”，睡觉”、“安歇”都是指死亡。“牧人”与“贵冑”包括所有的领袖，后者为军事方面，而前者为行政首长，小至一城之首领，大可指一国之君。因他们死亡，一切都全部解体。“你的人民散在山间，无人招聚”，人民散在山间，是因城市战乱，他们在外流逐。“你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大”，是指亚述国受创极其深重，没有办法再复原了，从此亚述帝国彻底灭亡。“凡听你信息的必都因此向你拍掌”，尼尼微悲惨、可怕的结局，不但没有得到世人的同情，反而让那些“时常遭遇”亚述暴行的人都拍掌称快，为公义伸张、平安恢复而高兴。“你所行的恶谁没有时常遭遇呢？”意思是谁没有受过你不断带来的伤害呢？许多人都受够亚述国的恶行，巴不得她早日得到报应。先知那鸿以确定的语气结束他的信息，他的这些预言，不到十年间就一一的应验了，完完全全地应验了，那个地方从此不再有人居住。《那鸿书》表明了神的公义，对强暴者而言，是自取灭亡的警戒，对于受害者而言，也是满有盼望的安慰。《那鸿书》也显示神的主权遍及全世界，不认识神的国家也在祂统管的范围之内。本书又启示神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒，祂终究必定会施报，万不以有罪的为无罪。为此，愿我们今天通过《那鸿书》，都要认识神的公义、神的主权、神的忿怒，使我们加增对神的敬畏之心！阿们！