＜我们真是神的儿女＞

读经【约壹3: 1-15】【你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……。】在约翰壹书第三章的这段经文中，使徒约翰以一种非常激动的情怀提醒信徒说：【你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。】约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱”，那么什么是父赐给我们的慈爱？使徒就说：“使我们得称为神的儿女”。神使我们成了祂自己的儿女，这就是天父的慈爱！神把我们升高到何等的地位，神赐给我们是何等尊贵的地位，天父对我们的爱是何等的深切，这就是天父的慈爱！我们本是软弱无比，被罪恶染污而败坏不堪的，是本该灭亡的，因为我们与神圣洁的本性是格格不入的，但因着天父的慈爱，使我们能成为神的儿女。因此约翰要我们看，要我们留意，因为这是“何等的”恩典和福气！约翰不但提醒我们，我们是神的儿女，并加重语气告诉我们，”我们也真是他的儿女”，这进一步指出，我们不只是在地位上“称为神的儿女”，也是在实际生命里“真是神的儿女”，我们就不要忘记这尊贵的身份。我们在基督里是为神重生的儿女，我们是有神生命的人。所以凡有神生命的人，就是神的儿女。没有神生命的人，即使你说自己是神的儿女，也是假的，不是真的。就如有许多人自称是基督徒，但没有神的生命，他就是假基督徒。但你何时信耶稣，愿意接受耶稣进入你的生命里，你就成为神的儿女，因为【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。】(约1: 12)所以我们真是神的儿女的身份，是父神的慈爱赐给我们的，也是主耶稣为我们做成的，靠着祂的救赎我们得以亲近神，也是圣灵与我们的灵同证的。保罗在罗马书8: 14-15中把我们与神之间父子的关系说得十分清楚：【因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！】这是何等的恩典，天地的主是我们的：“阿爸！父”，我们是祂的儿女。而“世人所以不认识我们，是因未曾认识神”，我们是神的儿女这个身份，是世人所不认识的，因为他们不认识神。世人既不认识神和神的作为，所以无法认识我们基督徒的真正身份。可是今天也有一些基督徒，自认是已重生得救，可是却很少想到自己是神的儿女，神是他们的父。因而把自己与神之间的关系拉开了，把许多恩典，许多属灵的福分抛了，这是生命中的一个大损失。因此每一个基督徒都要知道，神是高高坐在宝座的神，祂也是我们的父。所以作为神的儿女，我们是何等的有福！今天当我想到天父的慈爱，知道我们真是神的儿女时，我们的心就充满感恩、平安和喜乐，觉得自己真是有福的，一切的思虑烦躁转瞬间便消逝了。

接着约翰说：【亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。】使徒约翰再次提醒他所爱的弟兄：“我们现在是神的儿女”，有了这一确认，虽然“将来如何，还未显明”，这是指将来像祂荣耀的程度多少还未显明，使徒保罗在哥林多前书15:35-41中讲到，信徒将来荣耀之身体，其荣光大小各不相同。“但我们知道，主若显现，我们必要像祂”，就是当主耶稣再来的时候，“我们必要像祂”。今天信徒在属灵生命方面越像祂，将来在天上也越像祂的荣耀，那时我们“必得见他的真体”。由此可知，我们不只成为神的儿女，我们还有一个荣耀的盼望，就是将来我们必与主面对面，必得见主的真体，也必要改变形像像祂。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”。那么我们怎么洁净自己呢？保罗在哥林多后书7:1说：【亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。】所以洁净自己就是要除去一切的污秽，得以完全成圣。现在我们若不分别为圣活出主的洁净，将来见主面之时，我们怎么可能会像祂呢？可是今天有些人信了主，却还是随从这个世界的样式去犯罪，原因就是他们对这个指望不清楚，不知道他们是多么的有福。世上有什么盼望比我们这个指望更美好的？没有！因此每一位神的儿女不但要看天父的慈爱，并且都要有这美好的指望，我们就要除去一切的污秽、洁净自己，追求圣洁，这样我们就会一天一天越来越像祂，到那一天见主面的时候，我们就要像祂！约翰又说：【凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。】这“律法”是指神的律法，所以违背神的律法就是罪。神的律法写在全本圣经里面，违背圣经的话就是违背神的旨意，也就是犯罪。信徒对罪的标准是以圣经为准则，这是神所承认的标准。而世上每一个国家对罪的标准是根据人自己所定立的法律，而这些法律随时都会改变，或降低标准以迎合人的喜好，就如同性恋、说谎、贪婪，婚外情等等。这些在有些国家的法律中，都不是罪，但是在神的眼光中，都是违背律法，就是罪。还有许多人认为，犯罪是个人的事，只要不触犯社会的法律，就可以为所欲为。所以就有不少人认为未婚同居不是罪，因为没有触社会法律，也没有伤害其他人，这是两个人的私事，别人不能管？但这都是违背神的律法，这是非常严重的罪！因为你所犯的罪是得罪，那位创造天地万物，拥有天上地上所有权柄，掌管世上所有生命的主，你该当何罪？因此每一位神的儿女今天都要记住：“凡犯罪的，就是违背神的律法，违背律法，就是罪”，因【罪的工价乃是死】（罗6:23），所以违背律法就是死。故此，我们就不可放松对罪的警惕，并且要用我们的生命真正遵行神的律法和诫命，这样我们就是神圣洁的儿女！

接着约翰说：【你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。】“你们知道主曾显现”，这是指主耶稣第一次“显现”，就是主耶稣道成肉身，降生为人，目的并不是要定人的罪，而是要除掉人的罪。“在祂并没有罪”，这是加强说明基督的降世受死不是因自己的罪，而是要除掉人的罪。只有没有罪的耶稣，全然圣洁，无邪恶，无玷污的主，才能除去人的罪。又因为基督本身是无罪的，祂是公义的，圣洁的，所以“凡住在祂里面的，就不犯罪”。这里的“犯罪”是指持续不断地犯罪，也就是说，一个真正住在主里面的人，是不会持续不断地犯罪，因为他知道主耶稣是怎样的一位主，他也认识耶稣基督的本性是那么的圣洁，那么的威荣，所以就不会随便犯罪。因为我们的主是圣洁的，我们也要圣洁。若我们不圣洁，就不能与主保持密切及甜美的交通。而那些嘴上自称是基督徒，但行事为人却一直离不开罪恶，一直活在罪中，与罪为伍为友，这样的人就显出他们并不是真信徒。“凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”。这里的“看见”，是是指属灵的看见，这就是说，一个惯常犯罪的人，是根本未曾真正看见过主、认识过主，这样的人并没有重生得救。因此我们今天不但要知道违背律法就是罪，并要因着主除掉我们的罪，我们的罪已被赦免，就不可再随便犯罪，而是要在主的恩典里面脱离罪的辖制，这样我们就能活出圣洁的生活！

【小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。】使徒约翰提醒信徒：“不要被人诱惑”，因为当时有异端宣称：信徒不需要行义，只需要因信称义。今天同样有异端假师傅的教训与神的话语背道而驰，他们也宣称：信徒只要接受因信称义，不需要行义。但约翰在此断然否定，他说：“行义的才是义人，正如主是义的一样”。一个人称义而得救固然不是因为行义，而是因信接受了基督的救恩，被神算为义。但之后你若没有行义，就意味着你根本没有信，也没有被称义。因为有行义的信心才是真信心，所以“行义的才是义人”。而这“行义”并不是说一次行义或偶尔行义就可以成为义人，乃是要持续不断地行义，习惯性行义，这样的人就是义人，因为义的属性就通过义的行为将自己展现出来。“正如主是义的一样”，主耶稣的义是完美的，只有属祂的人，才能够行出真正的义来。今天你若确定自己已因信称义，并自称是一个义人，就应该行义。接着约翰说：【犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。】这里说到“犯罪的是属魔鬼”的，“因为魔鬼从起初就犯罪”，也就是说，魔鬼向来就是犯罪的，从没改变，从起初到如今它都在犯罪及引人犯罪。但“神的儿子”，耶稣基督的显现，就是要除灭魔鬼的作为，就是要除灭魔鬼种种犯罪的作为，我们只有倚靠神的儿子“显现”时所成功的救恩，才能胜过牠。主的救恩不但叫人脱离罪恶，并且除灭那试探人的魔鬼的作为。“凡从神生的，就不犯罪”，因为从神生的，在生命上是属神的，是不犯罪的生命，有分于神圣洁的生命。“因神的道存在他心里 ; 他也不能犯罪，因为他是由神生的”。 神的“道”原文为“种”，即信徒因有神生命的种子存在心里，就给了我们不犯罪的能力。这“不能犯罪”，指信徒内在的新生命是不能犯罪的，信徒偶然犯罪是因随从肉体、体贴旧生命的缘故。但当信徒偶然被罪恶所胜时，他会非常的痛苦，会为罪哀哭，忧伤痛悔，不会贪恋那些罪而不出来。所以一个蒙了重生，有了神的生命，有神的道在心里的人，是不会随便犯罪而若无其事，这是不可能的。因此得救的基督徒犯罪不是常态，而是偶尔，且不是出于喜欢，而是出于肉体的软弱，一时被罪恶所胜，所以不会一直停留在罪里而拒绝悔改。因信徒出于肉体的软弱会犯罪，所以约翰说：【我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】

之后约翰作出结论说：【从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。】这里清楚的告诉我们，行义的才是神的儿女，行义的才是属神的，否则他就是属魔鬼的。同样不爱弟兄的，他就不是属神的，换句话说，我们若不行义不爱弟兄，就不是神的儿女，也不是属神的，这跟不信的人没有两样，是属魔鬼的。这是一个非常严重的警告！因此我们要谨记使徒的警告，不要被异端所诱惑，我们要知道：“行义的才是义人”，因此当我们因信称义之后，就要行义。我们不但要行义，还要爱弟兄，这样才能证明我们是属神的。【我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。】这是告诉我们，“彼此相爱”是我们从信主之初就已经听见过的“命令”。因为这“命令”是主对我们的要求，所以我们就要绝对的服从，没有推托的余地。因为主看信徒彼此相爱是一件非常重要的事，所以主对门徒说：【我赐给你们的一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。】主耶稣说，我们若彼此相爱，众人就因此认出我们是祂的门徒了。所以彼此相爱是一个见证，也是基督徒的记号。而彼此相爱的“彼此”，说明这个爱不是单方面的，而是双方面的。可是有许多时候我们会怪弟兄没有爱，并且只盼望有爱从弟兄那里流到我这边来。这不是彼此相爱，我们怪弟兄没有爱，那么我们也要问问自己有否爱弟兄？我们盼望从弟兄那里得到爱，我们也得问自己有否给弟兄爱？那么我们彼此相爱是以什么作标准？主教导我们说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。所以彼此相爱的标准就是像主爱我们那样地爱。我们都是蒙主所爱的人，我们都知道也都尝过主是如何爱我们的，我们就要彼此相爱。因此每个重生得救，有神的生命的人，就要遵行主的命令：“我们应当彼此相爱”。

接着使徒举出该隐的例子来警告信徒，他说：【不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。】“该隐”是亚当和夏娃的长子，因嫉妒而杀害弟弟亚伯(创4:1-8)。“属那恶者”，是指他的嫉妒与恨源于魔鬼，受魔鬼辖制，是“魔鬼的儿女”。因此约翰警戒信徒不可仿效该隐，因该隐的行为是恶的，显出他不是属神的，而是属魔鬼的。约翰又说：【弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。】世人恨我们，是因他们的行为是恶的，因我们不肯与他们同流合污，因他们可耻的行为被我们的光显明出来(弗5:12-13)。“不要以为希奇”，因为世人恨基督徒乃是正常的情形。一个基督徒若不被世人所恨，反受他们欢迎，倒要以为希奇，因为恐怕是因你已经与世界同流合污了。约翰再进一步指出：【我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。】这“出死入生”，是指从属灵的死亡中活过来，而进入永生的生命中。而爱弟兄是已出死入生的凭据，所以有爱弟兄的心是证明已经出死入生了。而爱弟兄不是因为他与你投机，所以爱他，而是因为他是你的“弟兄”，是一个信主的人，是属主的人，所以就要爱他。如果一个人在他里面没有爱弟兄的心，他“仍住在死中”。这“死”不是指肉身之死，而是指灵性的死，就是和不信的人没有分别。之后约翰说：【凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。】一个信主的人，是不会杀人的，但会恨弟兄，而恨弟兄就是杀人，杀人的就没有永生存在他里面。因此我们对得罪自己的人不要心怀仇恨，因为这仇恨会在我们里面成为毒瘤，最终会毁灭我们。然而“恨”在世人眼中不是罪，但神看“恨”为罪，并且不是小罪，而是大罪，是杀人的罪。所以如果你恨弟兄，你就是杀人犯，而杀人的就连永生都剥夺了，因为没有永生存在他里面，这是非常严肃的事！可惜今天在基督徒当中，大部分人都以“恨弟兄”的罪为微不足道的罪，以为这样的罪太普遍了。但是在约翰看来，这样的罪既违反主命令，也是与该隐杀人的罪同等，都表示没有永生存在他里面，又表示他是未得救的，是属魔鬼的，这就是最严重的罪了！为此，愿我们今天不但要认识：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”。我们就要爱弟兄，爱每一个在主里的弟兄，我们还要遵行主的命令：“我们应当彼此相爱”，并要把彼此相爱实践在我们的生活中！阿们！