＜信徒不要爱世界＞

读经【约壹2: 15-29】【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了……。】在约翰壹书第二章的这段经文中，使徒约翰对那些已经得着救恩的信徒发出警告，也是命令他们：【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。】“不要爱世界”，这表示信徒中有人正在爱世界，所以约翰在此警告他们。这“世界”，就是被撒但所控制的敌挡神的世界，是一个充满罪恶的黑暗世界。约翰壹书5:19说：【全世界都卧在那恶者手下。】约翰福音12:31称撒但是【世界的王】，这世界是撒但掌权的范围，所以使徒警告信徒“不要爱世界”，就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力。这等罪恶的势力包括各种背叛神、高举人的活动、各种异端、各种夸耀人的武力、财富、智慧、学问和学说、各种供人放纵私欲的不正当的娱乐、各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探…，这些都是我们所不应当爱的“世界”，是我们心中与父争夺地位的“世界”。所以“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。因此爱神和爱世界是不能并存的，一个真正爱神的人就不会爱世界。一个爱世界的人也必定不能爱神，人心里容不下这两种对立的东西。因此一个人无论自称自己多爱神，若他爱世界，他就不是一个真信徒，所以你必须在世界和神两者之间作出选择。可惜今天有许多人选择爱世界而不爱神，而在这些人中，有的人以为自己已经得救，但实际上他正走向地狱，因为他们爱世界过于爱神，结局是悲惨的。但神的儿女，是神“从世界中拣选”出来的，所以我们要爱父神，“不要爱世界”。

接着约翰具体地解释什么是“世界上的事”，他说：【因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。】“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，这三样可以总括世上一切敌挡神罪恶的事。这“肉体的情欲”，在这里并非仅指男女方面的情欲，也包括随从肉体的一切私欲。一个人当你饥饿时吃东西不是罪，但当你被食欲控制而引致贪吃，偷吃、没有节制的吃，就是私欲。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪慕虚荣也是这样。所以我们做任何的事，只要是没有节制地贪求，就是放纵肉体的情欲。肉体的情欲也包括没有原则、没有节制地喜欢听吹捧的话、讨好的话、嬉笑的语言、荒谬的传言、男欢女爱的情事等。还有在神所设计的婚姻，人若犯奸淫，就是放纵肉体的情欲。这“眼目的情欲”，是指通过眼目使人败坏堕落的情欲。就如沉迷于看各种色情、荒诞的书刊、电视、电影、图片等。有“眼目情欲”的人，不仅包括爱看色情暴力的东西，也包括眼目喜欢注视名人的生活，以及各种名牌的物品。有这样情欲的信徒，若以为自己生活在光明中，实际是生活在黑暗里。因此信徒要谨慎你的眼睛，不要看那些污秽诲淫的东西，你若不谨慎自己的眼睛去看第一次，以后你就难免再看第二次，第三次，以至几十次，几百次。你的思想因此要变为污秽，你的身体因此要沾染不洁。结果你要堕落在极可怕的深坑里，这是何等可悲的事！“今生的骄傲”，就是对于属世名利、财富、权位的高傲之心，以自己所拥有的事物炫耀于人，轻视不如自己的人，这都是今生的骄傲。有些人是夸耀自己的美色，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问。有些人在自己身上找不出值得夸耀的事物，就在儿女身上找。儿女的学习成绩，工作职位，家庭财富，他们的配偶等等都成为夸耀的资本，而这些都是今生的骄傲。而这些“世界上的事”，“都不是从父来的，乃是从世界来的”。因为这些情欲与骄傲都与神的属性：圣洁、公义、慈爱、怜悯背道而驰的。这是魔鬼借这些“世界上的事”，毒害神的儿女，夺取他们的心。作为一个已经信神的基督徒，已经被神拣选，从这世界中分别出来的人，就不要爱世界，不可仍然与世人一样的生活方式活。

因为【这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。】这句话对我们来说实在是非常的重要和宝贵，因为它使我们认识世界的结局和万事的结局，以及遵行神旨意是具有最高的价值和永恒的价值。我们若被这要过去的世界和其上的情欲所吸引了，而失去爱父的心，我们就要失去永远的福乐，到时后悔就来不及了。因此我们要作出选择和决定，究竟我们是要追求世界和其上的情欲呢？还是要遵行神的旨意？若我们追求世界和其上的情欲，这是没有永远的价值，因为都要过去。然而对堕落的人来说，世界和其上的情欲是可爱的，具有极大的吸引力，似乎有割不断的关系，很不容易摆脱它的势力，似乎离了它们就活不下去了。但【凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。】(加5: 24）所以我们今天活着只能为遵行神旨意而活。可是今天有许多信徒认为，“永远常存”是将来遥远的事，因而宁愿享受当下，所以就在世界中尽情的享受，却不知以“永远常存”来换取这短暂的世界，实在是愚不可及的。因此今天我们一生中无论做什么事、学业、事业、婚姻、事奉等等，都当寻求神的旨意，并要遵神的旨意而行，因为“惟独遵行神旨意的，是永远常存”。

接着使徒约翰提醒信徒末时有敌基督要来，他说：【小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。】可见当时的信徒都已经听见有关敌基督要来的事。“那敌基督的要来”，是指“那”特定的一个，就是使徒保罗所预言的，在基督再来之前将要出现的那个【大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。】 (帖后2:3-4) “那敌基督的”，就是这样骄傲、自高自大，亵渎神的圣名，与魔鬼的性情无异。而当时的信徒对“那敌基督的要来”，十分关注，而且常常传讲，所以人人都听过。若信徒只等“那敌基督”出现才醒悟“末时来到”，这样就太迟了。因此紧接着约翰又说：“现在已经有好些敌基督的出现了”。这是指历代以来那些敌基督，他们已经出现了。主耶稣在马太福音24:24中说：【因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。】假基督、假先知就是约翰所说的：“已经有好些敌基督的出现了”，他们能显大神迹，行异能奇事，通过他们的教训和工作迷惑很多人，甚至包括神的选民。所以不但主耶稣警告我们，使徒们的书信都提醒我们要小心敌基督的迷惑。“从此我们就知道如今是末时了”，约翰在二千年前已说到“如今是末时了”，现在应该是更接近“末时”了。因此我们今天不但要知道“如今是末时了”，我们还要警醒，要依靠圣灵分辨敌基督。约翰又说：【他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。】这是告诉我们，敌基督是从教会出去的，他们不是教会以外的人，而是都来自教会内部的人。也就是说，在敌基督还没有把自己从我们中间分离出来之前，还没有显露敌基督之前，他们是在我们中间，都自称是基督徒，也与我们比肩而坐，因此信主的人对敌基督不可不知，更不可不防。因此约翰在这封书信里不时地提醒我们要认识这些敌基督，如果不小心就很容易被迷惑。我们不要以为这是危言耸听，事实上今天全世界跟从敌基督的人数远超过跟从耶稣基督的人数。因为很多人不懂也不作分辨，看到那些人也讲圣经，听起来好像是基督教的道理，但实际是迷惑人的，所以我们一定要警醒！敌基督是从我们当中出去的人，但他们不属于我们，“若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的”。从这里我们可以知道，凡不是真正跟从基督的，原就不属于基督的身体，迟早终究会显出真相。因此作为基督徒不但要分辨敌基督，并要提防从我们中间出去的敌基督。

之后约翰就说：【你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。】每个真信主的人都“从那圣者受了恩膏”，就是得着了圣灵的内住，圣灵在我们心中教导我们明白神的话，引导我们跑属灵的道路，帮助我们分辨是非，“并且知道这一切的事”，拥有属灵的知识。而当时的信徒虽然已经受了圣灵的恩膏，并且知道有好些敌基督的要出来，但使徒还是要提醒他们，因他们还没有足够的经历怎样去运用他们的真理知识，怎样按圣灵的指教去辨别敌基督者。所以使徒说：【我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。】约翰说他写信给信徒，因他们都知道“真理”，就是知道基本的救恩真理，并且他们也知道“没有虚谎是从真理出来的”。因为虚谎与真理是完全相反的，正如黑暗与光明完全相反一样，所以虚谎绝对不可能是从真理出来的，真道与异端也绝不能相容。使徒在这里也清楚的告诉我们，敌基督明显的特征就是说谎话的，也就是说，敌基督者的异端教训谎话连篇，他们的教训看似合乎真理，目的却只是为赢取人心，所以信徒要清楚的分辨。敌基督还有一个明显的特征，就是“不认耶稣是基督”，就是不承认主耶稣就是道成肉身的圣子基督，否认耶稣是神的儿子。“不认父与子的，这就是敌基督的”。因为主耶稣说：【我与父原为一。】(约10:30)这话清楚地表明耶稣是神，祂和父原为一体。所以“凡不认子的，就没有父”。因为子是父的表明，约翰福音1:18说：【从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来】，所以接受基督是神的儿子，也就同时接受父神，祂们原为一，不能分开，因此“认子的，连父也有了”。而异端的来源就是出于敌基督者的灵，他们认为不需要认识耶稣也可以认识神，所有宗教都可以通往真神那里。但他们却不知道，不认子的连父神也没有了。因为【耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】 (约14:6) 世上有许多路看似向着天堂的方向走，但只有一条路能到达那里，那条路就是基督。因为【除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】（徒4:12）今天异端邪说推陈出新，比约翰所处的时代更为厉害，大部分异端的目标都是对基督的否认，这正是撒但工作的目标。但我们传福音，就要传耶稣是基督，因为神的救恩计划是借着圣子完成的，人的罪必须透过耶稣基督才得赦免。【口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】(罗10:9)这是无法变更的福音真理。

约翰又对信徒说：【论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。】“论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里”，“那从起初所听见的”，指福音真理、神的道，也就是犹大书3所说的：【从前一次交付圣徒的真道。】这是很重要的提醒，因为在末世会有许多异端的理论学说出现，但圣经所记载的福音真理是永远不会改变的，所以当我们听见那些所谓的“新教训”、“新亮光”、“新神学”，是违背圣经的真理时，就知道这必然是出自敌基督的。因此信徒就要持守从起初所听见的道，要竭力持守起初所领受的真理，就能对付敌基督。这里“常存在心里”，就是我们不单要明白主的话，更要常常把主的话存在心中，放在我们生命里头。如果没有主的话，就很容易受欺骗。我们“若将从起初所听见的存在心里”，我们“就必住在子里面，也必住在父里面”，我们就能与父、圣子都有亲密的灵里交通，有了这样的交通，我们就能避免被敌基督欺骗。约翰又特别针对敌基督对信徒的迷惑，使他们怀疑自己得永生的确据，因此他说：“主所应许我们的就是永生”。今天我们既然从心里承认主的道，又认识了神，就该持定主的应许，不要因敌基督的迷惑而摇动。使徒约翰又说：【我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。】“我将这些话写给你们”，就是他之前写给信徒的话，为要提醒信徒防备“那引诱你们的人”，就是要信徒防备那些敌基督的引诱。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里”，这“恩膏”就是圣灵，每个基督徒信主时就已经有圣灵的内住，而且这恩膏是常存在我们心里，所以当我们听到敌基督的教训时，常住在我们心里的圣灵，就会赐给我们悟性和光照，使我们能分辨真理与错谬。所以约翰说：“并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们”。既然圣灵在我们里面，并且会在凡事上教训我们，我们就不用“人”的教训，我们在碰到异端邪说的时候，祷告求主的圣灵来教导我们分辨什么是真理，什么是异端，圣灵一定教导我们的，使我们能以抵挡敌基督的引诱。圣灵在我们心里教训我们，不同任何人教训我们，圣灵的教训是最好最洽当的教训，因此作为基督徒，一定要学会直接聆听圣灵的教训，使我们在凡事上知道神的旨意。所以约翰接着就说：“这恩膏是真的，不是假的”，约翰不但肯定这恩膏是真的，还教导我们“要按这恩膏的教训住在主里面”。约翰这段有关恩膏的教训，就是要我们知道，每一个重生得救、属主的人，都是从主领受圣灵恩膏的人，而且圣灵常存在我们心里，我们就要顺服圣灵的教训住在主里面。

随后约翰讲到“住在主里面”的结果：【小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。】这里使徒再次以“小子们哪”向信徒说话。而信徒面对基督的再来最重要的一件事就是：“你们要住在主里面”，“这样主若显现”，就是主耶稣再来，我们就可以“坦然无惧”的站在基督的审判台前，因为我们住在主里，所行的都是神所喜悦的事，所以“也不至于惭愧”，就是不至于惭愧地见主的面。基督荣耀的再来是每一位神的儿女所热切盼望的，可是有些人会惧怕和惭愧地面对主的再来，就是因为他们不是住在基督里面的人。今天主若再来，你能坦然见主吗？你若说不能，是因你没有住在主里面。但当我们随着圣灵的引导住在主里面时，必能在主显现时坦然无惧，当祂来时，在祂面前也不至于惭愧。最后约翰提醒信徒在生活上必须行公义，他说：【你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。】因为赐我们生命的主是公义的，祂的审判也是公义的，我们也应在生活上行公义。而“公义”也是神的性情之一，所以行公义也是神儿女属神之性情的表现，行公义的才是真正神的儿女。今天因为我们从主所受的恩膏一直住在我们里面，而且这恩膏是真的，祂要在凡事上来教导我们。为此，愿我们都要接受恩膏的教训，我们就不会不受异端邪说、假先知、敌基督的迷惑。我们还要照着恩膏的教训住在主里面，这样当主耶稣第二次再来的时候，我们在主面前就可以“坦然无惧”，”也不至于惭愧”了！阿们！

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