＜论尼尼微的默示＞

读经【鸿1: 1-8】【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示……。】在那鸿书第一章这段经文中首先说到：【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。】“论尼尼微的默示”，就是宣告神对尼尼微的审判。先知那鸿“所得的默示”，就是他从神得到的、有关亚述国将要灭亡的默示，他就根据他所得到的神的默示，去传达神的信息。而先知那鸿在传达神的信息之前，他先论及神的属性和神的忿怒，这说明亚述国的灭亡和神的属性有关。尼尼微城陷落、亚述国灭亡，因为他们离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性，因此必招致神的审判，将被灭绝净尽。先知就说：【耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。】“耶和华是忌邪施报的神”，这“忌邪”是表明神是圣洁独一的神，因此人敬拜别神，就是犯了对神不忠的罪，必然激起神的忿怒。这“施报”就是报应。神是公义的，必按人的罪报应各人。神施报的对像是“向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒”。“敌人”就是作神百姓的“敌人”，与神的百姓为敌，就是与神为敌。圣经也将所有还在罪中的人看作是与神为敌人（罗5:10）。“忿怒”是神审判的开始，但“耶和华不轻易发怒”，神虽然不轻易发怒，给人机会悔改，耐心宽容，等待人悔改，但神绝不会姑息罪恶，因为神“万不以有罪的为无罪”。这显出神绝对圣洁和公义，所以神一定要审判人所犯的罪。虽然神对罪人有慈爱、有长久的忍耐，会给他们悔改的机会。但是，罪人如果终不悔改，神的惩罚也必然会临到不肯悔改的人。神的这项原则，无论对神的子民还是对外邦国家，都不会改变。在这项原则之下，亚述国确实难逃灭亡的结局，因为早在约拿做先知的时代，神已经给过他们悔改的机会，神也赦免过他们，但是，后来他们还是不断犯罪作恶，以致恶贯满盈，最终招致神灭绝的审判。神是施行报应的神，也就是必定惩罚罪恶的神，所有犯罪的人，该受神的报应。神的不轻易发怒，更证明他无论向谁发怒，那人都必是该受报应，无可逃避的！所以当人的罪恶满盈之时，就是神的忿怒临到之日，祂在旋风和暴风中铺天盖地而来，这就表明神是“大有能力”的，是神伟大的权能。

接着先知追述神在以色列的历史中曾彰显祂的大能：【祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂。】当耶和华在自然界显现时，大地起了极大的变化。“斥责海，使海干了”，就是神领以色列人过红海。“使一切江河干涸”，就是神领以色列民过约旦河。神因此在以色列的历史中曾彰显祂的大能。神是万物的主宰，像巴珊、迦密、黎巴嫩这些闻名的肥沃、美丽的地方，只要祂斥责，都会衰残枯萎。大地在神面前起伏，是严重的地震全部被破坏，成为荒废之地。“大山”、“小山”、“大地”、“世界”、“磐石”，在人们的心目中都是不变且长存，而在神的忿怒中，都必消化崩裂。因此先知问：“祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，盘石因他崩裂”。答案是：没有一人能立得住，没有一个人能当得起。因为神忿怒的烈火，无物不熔，无坚不摧，极其可怕。因此信徒千万不要得罪神，神若发怒，谁能当得起呢？

先知那鸿又说：【耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。】“耶和华本为善”，是指神本性的良善，所以神的施报、发怒，正是因他的善良与忌邪，使他无法不追究罪恶。神圣洁的本性使祂无法不按公义审判天下（徒17:30-31）。因为神是良善的，所以神“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人”。我们只要认识神的良善，就要专心倚靠祂，也因此能够胜过苦难。而神为了拯救投靠祂的百姓，就必定要灭掉一再欺压他们的仇敌。所以神“必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗”。“涨溢的洪水”，是预言围攻尼尼微的巴比伦军队借着引入底格里斯的洪水，冲毁尼尼微号称坚不可破的城墙，直至全城被灭绝，这项预言后来果然应验了。这也让我们看到，神的忿怒真是全宇宙最可怕的，希伯来书10:31说：【落在永生神的手里，真是可怕的！】之前神用洪水审判世人，就是神对罪的忿怒，神又降火将二城焚烧成灰，就是神对罪的忿怒。将来有一个日子，神要向全地倾倒祂的忿怒，程度要比向尼尼微所发的忿怒还大，我们从火湖永远的刑罚中，就可看见神对罪的忿怒。圣经中讲到神的忿怒，比讲到神的慈爱还要多，那么我们对神的忿怒有多少认识呢？先知那鸿的信息不只是向已经灭亡的尼尼微说话，更是向当时和今天的神的百姓说话。为此，愿我们今天都要借着尼尼微的结局，要认识神的忿怒。如果我们真正认识神的忿怒，我们就要敬畏神，远离罪恶，过讨神喜悦的生活！阿们！