＜神与百姓的争辩＞

读经【弥6: 1-8】【以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话……。】在弥迦书第六章的这段经文中，先知弥迦讲到神与百姓的争辩，他首先呼吁【以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与祂的百姓争辩，与以色列争论。】先知呼吁以色列人“当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话”，这里“山岭”和“冈陵”起了陪审团的作用，也代表不变的证人，因为“山岭”和“冈陵”都默默地见证了神对以色列人的恩典，以及他们的忘恩负义。弥迦又邀请“山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！”“争辩”在这里指神的指控。神的子民有耳，却不肯听神争辩的话，逼使先知只好向那无耳的山岭和地基陈诉案情，这是何等可悲的现象。在神所造的万物中，神百姓所领受的恩典比别的民族更多，但他们辜负神的恩典也更多。他们的悖逆、不信，再三轻忽神的劝告，以致面临国破家亡。神所赐给他们这流奶与蜜，有山有谷的美丽山河，因他们各等的罪恶，将不得以长久居住。他们不但辜负了神的恩典，也辜负这美好的山河，面对这些“山岭和地”，他们也要觉得惭愧。

接下来就是神与以色列百姓的争辩：【我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。】虽然是“耶和华要与祂的百姓争辩”，但神在此却两次动情地呼唤“我的百姓啊”，这证明神对祂百姓的宽厚和忍耐。神如此恩待祂的子民，他们竟厌烦了祂，因此神责问他们：“我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明”。这是神心里痛苦的一个发表。神要与祂的百姓争辩，就是盼望他们醒悟回转，神并未丢弃他们。而这同样的问题，今天也可质问那些在基督里饱尝主恩，却仍然不冷不热的信徒，神曾在什么事上使你厌烦，你可以和祂对证吗？接着神就为自己申辩，神说：“我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你”，神用以色列人出埃及的历史，引导百姓反省自己对神的恩典，忘恩负义。神在埃及降了十灾，也可以说是行了十个神迹，迫使顽固的埃及法老王放走以色列人的祖先。之后神使红海分开，让以色列人平平安安地走过去，神又使海水回流，淹没了埃及追兵。那时候神“也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行”，神差遣大有信心而忠心的仆人，像摩西、亚伦、米利暗作他们的领袖。所以等他们过了红海以后，不但摩西作歌赞美神，米利暗也拿着铃鼓，带领众妇女跳舞歌颂神。那个惊人的神迹，那场感人的画面，以色列人竟然那么快就忘记了，怎么会不令神悲叹呢 ！神又说：“我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话”。神要祂的百姓“追念”，他们在进迦南地以前，在约但河东边的摩押平原所发生的事情，民数记第22-24章有很详细的记载，在《约书亚记》24:8-10那里曾经也简要地追述过。巴兰是一位贪财的先知，神知道巴兰看上摩押王巴勒给他那么多的金银而去咒诅以色列人，神就在路上派天使去拦截。巴兰所骑的驴子看见天使挡路就不肯走，结果挨打。神就使驴子开口说话，也使巴兰看见天使并且再次受到警告。神及时的介入拯救了以色列人，使得他们在进入迦南地之前的最后关头不但没有受到咒诅，反而得到祝福，这是神的慈爱和保守。“并你们从什亭到吉甲所遇见的事”，“什亭”是以色列人过约旦河之前的最后一个营地（书3:1），“吉甲”是以色列人过约旦河之后的第一个营地（书4:19）。当时过约但河的以色列人是新生的一代，而他们和老一辈过红海的以色列人一样，都亲身经历了神迹，神在一瞬之间就使海或河变成了干地，那些神迹都是神拯救他们的明显证明，也是神的信实和大能。这样的神，以色列人竟对祂厌烦了？因此神引述昔日救赎百姓出埃及、经旷野进迦南的历史，不但证明祂的慈爱和公义，同时亦显出百姓的忘恩，以致神因他们的罪恶，好使他们“知道耶和华公义的作为”。

既然神如此待祂的百姓，他们该如何回应呢？献祭吗？弥迦就引导他的同胞去思考，他说：【我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？】神用白白的恩典领百姓出埃及、进迦南，又用“公义的作为”显明了祂的性情，而百姓不但没有用爱和顺服来回应神奇妙的救恩，反而以为神救赎自己所图的是祭物。所以他们要献昂贵的一岁牛犊，甚至献上长子为祭，当时的犹大王亚哈斯曾经效法外邦恶习，用火【焚烧他的儿女】（代下28:3）。在出埃及时，神宣告【以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我】（出13:2），但百姓必须献祭牲赎回长子（出13:13），而不是焚烧儿女献祭。然而他们受外邦人祭拜偶像的影响，以为很多的献祭就能讨神的欢喜，或者可以换取神的保守和祝福。因此先知弥迦说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”也就是说，神果真喜悦“千千的公羊”或“万万的油河”吗？神会收纳他们为自己的罪过把长子献上为祭，或像外邦宗教的敬拜仪式？那么神向百姓真正要的敬拜是什么呢？于是弥迦就向以色列人宣告：【世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。】这就是说，神真正所要的，就是要他们：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。这是先知劝谕信息的中心，要求贪得无餍、为非作歹的以色列领袖和随着他们犯罪的百姓，照着神的吩咐去行。而神从出埃及开始，对百姓一路的看顾和带领，都是为了指示他们“何为善”，好让百姓认识祂“公义”和“怜悯”的性情。“公义”和“怜悯”也是圣约的两个基本义务，百姓就应当谨守圣约，在地上活出“公义”和“怜悯”的见证。“存谦卑的心，与你的神同行”，就是要他们谦卑顺服遵从神的旨意与神同行。但百姓除非能存谦卑的心，与神同行，否则他们没有能力向人“行公义，好怜悯”。然而今天的时代与弥迦的时代没有什么分别，因此神同样对这世代的人发出：“世人哪，你们要行公义，要好怜悯，要存谦卑的心，与你的神同行”。那么我们是按照神所要求的去行吗？但愿我们都是按照神所要求的而行，我们都要从今日起：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”！阿们！