＜假师傅像无灵性的畜类＞

读经【彼后2: 12-22】【但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏……。】在彼得后书第二章的这段经中，使徒彼得讲到假师傅像无灵性的畜类，他们随从巴兰的路，以及其他种种的罪恶。彼得首先说：【这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。】彼得说假师傅就像那“没有灵性，生来就是畜类”，因为他们如同没有灵性的畜类一般，其结局也必如畜类被“捉拿宰杀”，他们要遭受永远的灭亡，这话真让人战兢。因为这不是说教会外面的人，也不是说教会内一般的平信徒，而是在说那些站在讲台上、有领导地位的假牧师、假传道人。假师傅有如此丑陋的真相，却戴着一副属灵的假面具、包着敬虔的假相，所以在教会中有这么多的假师傅，信徒们却不晓得，这是多么危险的事！也有一些真实为神作工的人看出教会中有假师傅，也知道应当警告信徒防备这些假师傅，但因他们顾虑太多，一方面是怕得罪那些假师傅，另一方面怕别人说他们不应当批评人、攻击人，他们也怕自己受损失所以没有勇气这样作。教会中既没有人敢警告信徒防备假师傅，更没有人敢斥责假师傅，所以假师傅在教会便肆无忌惮了。但彼得说假：【他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。】“他们毁谤所不晓得的事”，假师傅们既没有属灵的生命，在属灵的经历和追求上，当然无法与真神仆相比，结果必然无法在属灵方面获得信徒的敬爱，便会毁谤那些忠心的神仆。其实他们所毁谤的是他们不知道的，因为他们从未经历领悟过。所以这等人以败坏别人的工作，使自己得利益，但他们“正在败坏人时候，自己必遭遇败坏”。这不只指将来，亦指今世。所以在最后大审判还未到的今世，神也会使行恶的假师傅尝到自己的恶果，自遭败坏。

【行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。】“行不义的，就得了不义的工价”，假师傅所行的事既是“不义的”，他们却常为要得着眼前的利益和物质的好处为满足，这不过是为自己种下不义的种子，使自己日后“得了不义的工价”，就是收取不义的果子。“这些人喜爱白昼宴乐”，假师傅既是属肉体的人，当然喜欢肉体的宴乐。然而世上的恶人尚且不耻在白天宴乐，要等到晚上，这些假师傅却等不及了，他们喜爱在“白昼宴乐”，这就说明他们已经被罪恶“玷污，满有“瑕疵”。“正与你们一同坐席”，“坐席”是指爱筵，即记念主的筵席。这表示假师傅与真信徒在教会里，一同领圣餐、一起吃爱筵，已称兄道弟、不分彼此了！假师傅“就以自己的诡诈为快乐”。意思就是，以他们的虚伪装假能以欺瞒信徒的眼目为快乐，以为他们外貌的敬虔已成功地掩饰了他们的真正动机而沾沾自喜，这是多么诡诈的行径！如果不是神借着彼得在此揭发了假师傅的丑陋的真相，我们很可能会被他们属灵的外貌，敬虔的假相所迷惑！彼得进一步指出这些假师傅罪恶：【他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。】“他们满眼是淫色”，是指假师傅的眼目，以淫欲卑污的事为享乐。“淫色”原文是“淫妇”，这是指他们把每一位妇女都当作有可能苟合的“淫妇”，因而“止不住犯罪”，被淫欲所捆绑，终日希求更多性欲上的满足。而且还“引诱那心不坚固的人”，就是在真道上不坚定的信徒，就是那些灵性幼稚、软弱、缺乏属灵辨别力的信徒。因他们心中已经“习惯了贪婪”，对愈来愈多的事物发出无止境的欲望，因此他们“正是被咒诅的种类”，就是该受到神的刑罚。今天在教会中就有一些假牧师、假传道人，他们为满足眼目的淫色，就在暗地里关起门来偷看那些色情影片，他们在笔记本电脑里、优盘、手机里存放一些可随时拿出来看的色情片，并认为不会有人知道。但神是鉴察人心的神，这种暗中的罪必导致神的忿怒，神必惩罚。

彼得又讲到假师傅随从巴兰的路：【他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。】“他们离弃正路，就走差了”。这“离弃”是指假师傅虽知道正路却不走在正路中，而是离弃了所知道的正路。“走差了”表示那些假师傅和巴兰所走的都同是错路。彼得列举“巴兰”作为例子，因巴兰是假师傅的始祖，所以在他之后所有的假师傅，都是“随从比珥之子巴兰的路”。关于巴兰的事记载在民数记22-24章中，巴兰为了金钱居然答应摩押王去咒诅神的选民，这是多么的“狂妄”，所以说“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”。因巴兰曾讲过预言，便在人的心中很容易产生一种观念，算他是一个先知，其实他只不过是一个术士出身的假先知。神派使者在巴兰去的路上，手中拿着刀，准备击杀巴兰，而巴兰骑的驴努力避开，看不见使者的巴兰就发怒用杖打了驴三次，于是神就叫“那不能说话的驴“以人言拦阻先知的狂妄”，这也就是彼得说的：“他却为自己的过犯受了责备”。神虽然借驴开口责备巴兰，用这么超自然的方法使他知道所行的路是错的，可是巴兰只在口中说的，表现他是那么顺服神，但他所行的却证明他实在从心里反抗神。所以在巴兰四次咒诅失败之后，他又献计巴勒用米甸女子诱惑以色列人犯奸淫并拜偶像，终于使以色列因自己陷在罪中而招惹神的忿怒。可见他的心是何等的顽梗！因此在民数记31: 8和约书亚记13: 22中记载了巴兰的悲惨结局，他虽得到了他想要的金银，却未能享受这些金银，而是与它们一同灭亡！所以这些假师傅“随从了巴兰的路”，就是外表可以装得像巴兰那样敬虔，但他们的内心，却完全受金钱的支配，结局也与巴兰那样灭亡！

彼得又用不同的事物来比喻教会中的假师傅，他说：【这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。】“井”都是为了供应水而挖的，所以井若无水就没有用处。假师傅就“是无水的井”，只有井的外貌，却没有水可以解人的干渴。所以假师傅的教训只能用外表迷惑人，不能满足人的干渴，他们有属灵知识，在教会中占了师傅的地位，他们却“是无水的井”，甚至曲解真理以满足他们的贪心。另外井若无水，不但会成为人的陷坑，使人掉到井里不死则伤，甚至还会有毒气致人于死。这等假师傅在教会中的言论，实在是使人跌入陷坑以及有毒的井，使信徒的灵性瘫痪而陷于“死”境。假师傅“是狂风催逼的雾气”。这“雾气”原本就很容易散开，没有什么结集的力量，而被“狂风催逼了的雾气”，则更易于被吹散。这表示假师傅的教训很快就会成为过去，消散于无形。另外雾也会阻挡人的视线，使人看不清前面的方向而迷路，所以这等人不但不能帮助人认清真理的路，且在真理的路上是一种雾，使人迷失方向，产生混乱和模糊。因为假师傅自身就是在罪恶之中，所以他们最终都会被吹到“墨黑的幽暗”里，就是要在幽暗地狱中永远受罚，这就是他们可悲的结局。“为他们存留”，是指他们的结局已定，只待时间来临。【他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。】这是指假师傅的讲论和他们的教训充满了“虚妄矜夸”。也可见假师傅善于演讲，技巧高超，词藻华丽却是言过其实，言之无物，只会误导人。假师傅还“用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人”。假师傅通常会向初信者入手，因为他们是“刚才脱离妄行的人”，还未在真道上扎根。他们就把初信者带离真道，引诱他们重新过罪恶的生活，而陷入罪中，因假师傅为他们编造犯罪的理由，使这些人放胆地去犯罪。【他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。】假师傅应许人自由，其实却是在鼓励人犯罪。就如有人信主后仍旧在撒谎，甚至犯婚外情等罪，假师傅就对这些人说你是自由的，不应受到辖制。但圣经明说：【弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。】（加5:13）可是这些假师傅，为迎合部分信徒，随意宣讲自由的信息，说犯罪没关系，反正神会赦免，这样就使各种罪恶在教会内泛滥。因此这种人必将受到神公义的审判，他们的结局就是灭亡。假师傅“自己却作败坏的奴仆”，因他们被恶欲恶习所辖制，就作了肉体、罪恶、撒但的奴仆，“因为人被谁制伏，就是谁的奴仆”。因此今天我们都要在真道上扎根，要认识假师傅的真面目，并且要防避他们，这样我们就不会被假师傅引诱，被假师傅虚妄矜夸的大话所误导。

彼得又说：【倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。】“倘若”假师傅，假传道人“认识主救主耶稣基督”，但他们根本就未曾悔改，未曾信主，未真正重生得救。所以这里的“得以脱离世上的污秽”，说明他们不是真正的”脱离世上的污秽”，因此他们“后来又在其中被缠住、制伏”。就是他们又被世界和其上的罪恶所辖制，因此假师傅“末后的景况就比先前更不好了”。最后彼得说：【他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。】这里指出假师傅只不过是“晓得义路”，却未实际去行走这义路，他们“竟背弃了传给他们的圣命”。如果人听过主的道，领了祂的教，学了祂的真理，却不肯遵行，走主所指示的义路，而是背弃所传给他的圣命，重新陷入罪恶和污秽之中。这样“倒不如不晓得为妙”，因为这样的人要受更严重刑罚。彼得又用当时流行的俗语来比喻晓得义路竟背弃了的假师傅，他们就如“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚”。狗和猪这两种牲畜在圣经中被视为不洁的动物，也都是犹太人所鄙视的，而假师傅就是像狗和猪一样。“这话在他们身上正合式”，这就是说，这俗语在假师傅身上正合式。今天在教会中就有这样的假师傅，假传道人，他们必要遭受神的毁灭。而使徒彼得照着主的指示，在他将要脱离帐棚的时候，把假师傅的种种罪恶，以及他们悲惨的结局告诉我们，就是要我们警醒防备假师傅。可是今天的传道的人很少警告信徒防备假师傅，这是因为许多传道人本身就是假师傅，他们没有奉差遣，其中有些人根本就未曾悔改，未曾信主，他们不晓得什么叫作事奉神，也不晓得什么叫为神传话。他们是为吃饭而传道，为金钱而作工，只要与他们自己有利益，他们便能作任何一件事，也能讲任何一种道。所以这些人当然不会警告信徒防备假师傅。但是，使徒彼得在《彼得后书》第二章中，把假师傅的危险，以及他们的真实面目和特征告诉我们，因他知道让信徒认识假师傅，以及分辨与防备假师傅是非常重要的事，我们就不可掉以轻心！为此，愿我们今天都要警醒防备假师傅、假牧师、假传道人。又因有许多信徒没有看见圣经中对假师傅的警告，我们就要警告这些信徒，要他们防备这些假师傅，远避这些假传道人，弃绝这些假师傅和他们所传的那些背道的教训。而我们自己也要警醒祷告、多读《圣经》明白真道，这样我们就能看清假师傅、假传道人的真面目，我们就不会被教会中的假师傅所迷惑！阿们！