＜弥迦谴责犹大国的领袖＞

读经【弥3: 1-8】【我说：雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉……。】在弥迦书第三章的这段经文中，先知弥迦毫无畏惧的谴责犹大国的领袖，并且指责假先知的罪恶。【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。】这里先知弥迦对犹大国的领袖们又用“你们要听！”开始，因为神有话要说，接着神就籍弥迦宣布这些领袖们的罪行。在犹大国中的那些官长和首领，神立他们来管理百姓，他们应当凭着神的公平和公义，因为利未记19:15说：【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】所以神籍先知弥迦质问犹大的掌权者：“你们不当知道公平吗？”犹大国的首领们，他们明知神的公平公义却不去行，他们的罪就更大了。而这些人不但不执行公平，好善恶恶，他们反倒“恶善好恶”，滥用权力，剥削人民。在此先知用了最尖刻的描述，说到他们“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉”。这“剥皮 、剔肉”是指这些领袖对待百姓就象屠夫对待动物一样，可见他们的残酷与凶暴可说是到了极点，这是非常可怕的情形。因为他们恨恶良善、喜爱罪恶，他们才会做出这样的恶事，所以他们根本不可能去为老百姓主持公道。因此先知警告这些人：“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们；那时祂必照他们所行的恶事，向他们掩面”。神公义的审判必定来到，祂必按这些犹大国的领袖们的恶行降祸与他们。“遭灾的时候”，就是神惩罚他们的时候会降下许多灾祸。到那个时候，这些人还知道呼求神来拯救他们，但神却掩面不听他们的呼求，这是恶人罪有应得。因为当他们在欺压贫苦人的时候，他们也是不理会贫苦人的哀求，他们现在又怎么可以希望得到神的怜悯呢？神只对义人侧耳听他们的呼求，因为【耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。】(诗34:15)至于恶人，神向他们“掩面”，表明祂完全弃绝他们。

接着弥迦指责假先知的罪恶：【论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（“预备攻击他”或作“说必遭遇刀兵”）。耶和华如此说：‘你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗；先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。‘】神的先知理当指责神百姓的罪行，领导他们走正路。而假先知却使神的百姓走差路，因为他们口中所说的，是根据“他们牙齿有所嚼的”，所以凡以美物供他们食用的，“他们就呼喊说：‘平安了！‘”也就是说祝福的话。这些人大多为富豪，因他们慷慨的施予，假先知就极尽奉承阿谀。“平安”是指安全舒适成功顺利，假先知假借神的名，让人听起来更加高兴。如果真有平安，那么先知预言的平安，到话语成就的时候，平安必然临到。然而神的平安终没来到，就足见先知的话是虚假的。而假先知对那些“不供给他们吃的，他们就预备攻击他”，也就是说咒诅的话。因为假先知口中所呼喊传说的，是根据他们牙齿所嚼的，结果使他们的心灵完全陷在黑暗中。因此神借先知宣告说：“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗；先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们”。神审判这些为自己的利益传假预言的先知，他们将如同陷在黑暗中，他们所说的预言因为不被应验而让他们抱愧蒙羞。假先知的信息，不是根据神的话语，而是根据自己的口福和肚腹。他们把先知神圣的职任变成只为贪图肚腹与工价，结果他们不但使自己的心灵完全陷在黑暗中，也把百姓带上灭亡的路，这足以为今日的传道人和基督徒之鉴戒！

但弥迦说：【至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。】由此可见，弥迦和那些假先知不同，因他是“籍耶和华的灵，满有力量、公平、才能”。为什么那些为口福的假先知不能像弥迦这样指责罪恶？因为他们的心有所贪图，自然就不“公平”，既没“公平”，也就看不清是非黑白，看不见什么是当指责的罪，这样当然更不晓得是怎样把人的罪指明出来，也得不到圣灵所赐的胆量。但先知弥迦是“籍耶和华的灵，满有力量、公平、才能”，这样弥迦就有能力、有权柄、有勇气，“可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”。假先知为求名利，必须迎合人们心理说假话。但是真先知必须秉承神的旨意，忠于职守，诚实传神的话。为此，愿每一个神的仆人都要像弥迦那样，不是为了工价、为了自己的利益去服侍，而是为了忠于职守，诚实传神的话来服侍！阿们！