【拿3: 1-10】【耶和华的话二次临到约拿说……。】在约拿书第三章中，因着约拿在神面前切实地悔改，神就赦免他悖逆的罪，再次使用他，所以【耶和华的话二次临到约拿说：‘你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’】“耶和华的话二次临到约拿说”，这表示神接受约拿在鱼腹中悔改的祷告(2:1-9)，赦免他悖逆神的罪，再次使用他。一个曾经逃避神、失败过的先知，神仍然重用他，再一次向他说话，这给我们看见，任何人跌倒了，只要悔改还有机会被神使用。“你起来！往尼尼微大城去”，这表示神使用约拿的旨意并没有改变，仍然差遣他去尼尼微(1:2)。“向其中的居民宣告我所吩咐你的话”，就是要约拿照神所吩咐他的话向尼尼微的居民呼喊宣告。而神吩咐约拿仍是三项命令：起来、去、宣告，这是先知必须顺服的，方向没有改变，地方没有更改。【约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。】“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去”，这次约拿并没有逃避(1:3)，“照耶和华的话”，表示他顺服神的吩咐。“这尼尼微是个极大的城”，是指尼尼微的人口众多，面积广阔。“有三日的路程”，这是按一般人的步行速率，全程共需三日。“约拿进城走了一日，宣告说”，约拿走了三分之一的路程，在城里大声宣告，“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”“再等四十日”，表示神对人的宽容忍耐有一定的限度。“尼尼微必倾覆了”，是指尼尼微城就要被毁灭。约拿传道的内容简单至极，根本不加解释，却产生巨大的反应，因为出于神的话，没有一句不带能力的。“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣”。“尼尼微人信服神”，就是信服神借约拿的口所说的预言。“便宣告禁食”，就是全城的居民回应约拿警告性的预言，以禁食表达认罪悔改。“从最大的到至小的”，是指全城居民，无一例外。“都穿麻衣”，表示悲伤、痛悔。

【这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’】“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座”，尼尼微王一听到约拿所传的信息，就相信这是出于神的警告，于是谦卑自己。“脱下朝服，披上麻布”，“朝服”代表尊荣(斯6:11)，“麻布”表示哀恸(王下19:1)。“坐在灰中”，表示悲伤(耶6:26)。“他又使人遍告尼尼微通城，说”，就是通令全民，同心一致行动。“王和大臣有令，人不可尝什么”，这是强迫禁戒食物。“牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水”，就是不可牧放或特意提供饲料和饮用水给家畜。“人与牲畜都当披上麻布”，尼尼微城众民的悔改是十分彻底的，连一个也没有失落，甚至包括家畜。“人要切切求告神”，就是恳求神回心转意，不将所预言的灾祸降给他们。“各人回头离开所行的恶道”，就是人人都要停止邪恶的行径。“丢弃手中的强暴”，就是立即放下正在进行的欺压、暴力迫害等行为。“或者神转意后悔，不发烈怒”，是指尼尼微人期望借着悔改求告神，或者能够平息神的忿怒，使神改变初衷，不将他们倾覆。“使我们不致灭亡，也未可知”，尼尼微人不确定神是否会赦免，他们都在仰望神的怜悯。

但尼尼微人必须先悔改，他们不悔改，神就不能不发烈怒，祂的怒气不会转消。【于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。】“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道”，是指神认可他们悔改丢弃邪恶行径的举动。“祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”神因尼尼微人切实的悔改，就不把祂所说的灾祸降下。圣经里记载了无数次神转意后悔，不施刑罚的事，这给我们看见，祂是有丰富的怜悯与恩典的神，神惩罚人的目的，是要使人悔改而蒙恩。然而根据历史，亚述人此次虽然免去灾祸，但后来仍因他们敬拜偶像假神、作恶多端，邪恶残忍，又迫害神的子民，神就兴起了另一位先知那鸿，预言尼尼微的毁灭。主前612年，尼尼微城被巴比伦攻陷、从此成为废墟，不可一世的亚述帝国在历史上消失了。可见，一次的悔改仍不足以使人永蒙神恩。为此，愿我们都要时常不断的认罪悔改，对付罪恶直到一生的终了，这样我们就能永蒙神恩！阿们！