＜信徒当求从神来的智慧＞

读经【雅3: 13-18】【你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来……。】在雅各书第三章的这段经文中，雅各教导信徒当求从神来的智慧，因为从神来的智慧与基督徒的生活有密切的关系。雅各又讲到什么不是从上头来的智慧，什么是从上头来的智慧。雅各首先说到，信徒要从智慧的温柔里显出善行来：【你们中间谁是有智慧，有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。】这“智慧”是指人在生活中知道如何敬虔地生活。“见识”则是指对事物的认识及洞察力。那么我们怎样确定自己是否有智慧与见识的呢？雅各的答案是：“他就应当以智慧的温柔，显出他的善行来”。这就是说，真正有智慧有见识的人，他必须有生活的印证，必须在“智慧的温柔”中结出“善行”的果子。这”智慧的温柔”，是指温柔是出自智慧，或说是智慧的产物，所以真有智慧的人也是真正温柔的人。在智慧的温柔上一旦显出善行，这善行就具有美好的见证。可是今天有些信徒自以为有智慧，但一开口就显出他没有丝毫的温柔，这算是有智慧吗？即使他很有智慧，很有见识，结果他是一个很粗暴的人，是一个老是发脾气的人，是一个看不出温柔的人，然而他的暴躁脾气就将他所有的智慧都暴掉了。因此智慧和见识必须在智慧的温柔中结出善行的果子来，在基督徒的生活和人际关系中，“智慧的温柔”十分重要。谁若以为自己有智慧，有见识，却没有智慧的温柔的表现，都应当省察，都应当悔改，并要在智慧的温柔上显出我们的善行来。

接着雅各说：【你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。】这里雅各说到属世的智慧，这种智慧所有的表现是：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争”，“嫉妒”，就是看见别人拥有比自己更好的便心生不满。“嫉妒”已经够可怕的了，如果再加上“苦毒”，那就更可怕了。“纷争”，在人际关系中，因太关心自己的地位、尊严和利益，于是产生彼此间的冲突，结果不顾一切，结党分派。所以雅各就用禁令、警告这些人，“你们不可自夸，也不可说谎抵挡真道” 。“自夸”就是炫耀自己，常常是罔顾事实地吹嘘夸口。“说谎”，在堕落的人性中，说谎简直是与生具来的。几乎人人都有过说谎，而且说谎是呈现连锁反应，因为一个谎言要用其他更多的谎言来遮盖。“抵挡真道”，凡行不义的人都必然阻挡真理，因他的行为与神的真理相违背，于是便产生各样的混乱、罪恶和灾难。所以雅各说：“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的，属鬼魔的”。这里讲到“属地的智慧”的源头是“属鬼魔的”，也就是从仇敌而来的，它会激动人的贪欲，因此也是“属情欲的”。它使人想要得到不属于自己的东西，因此“心里怀着苦毒的嫉妒和纷争”，这样的纷争，使人甚至不惜“说谎话抵挡真道”。一旦内心的苦毒、贪欲，化为嫉妒、纷争，甚至成为言语发表出来，就会制造更多的“嫉妒、纷争”，甚至使得所到之处都“有扰乱和各样的坏事”。这种由内而外，再由外而内的纷争，极具影响力，会像酵一样影响整个群体。因此这种属地的智慧，就是犯罪的智慧，有许多人有行恶的智慧却没有行善的智慧，他们在善事上愚蠢，在恶事上聪明，这是非常可怕的事！因此我们基督徒一定要真实的看见这些属世智慧的表现和危害，并要弃绝它！

因此雅各紧接着说：【惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。】“从上头来的智慧”，就是从神而来的智慧，是属天的智慧，是真智慧。这种智慧就是：“先是清洁”，这“清洁”是指纯净和圣洁，没有罪的成分，或诡诈恶毒存心的智慧。“和平”是真智慧所带来人与人、人与神之间的正常关系。“温良柔顺”，指善良，不苛板严厉要求别人，不固执己见，乐意聆听合理的意见。“满有怜悯”，有神所赐智慧的人，必定满有神的怜悯心肠，体恤人的软弱，决不会因自己的智慧而骄傲自大，轻忽别人。“多结善果”，信徒多结果是丰盛之生命的表现，也是常在主内的自然结果。“没有偏见”，指公平无私，专心致力于真理，不因人或事而改变标准或原则。“没有假冒”，指诚实不虚伪，不作假、不颠倒是非。“使人和平”，就是使人和睦。主耶稣教导说：【使人和睦的人有福了。】（太5:9）使徒保罗也劝勉信徒说：【若是能行，总要尽力与众人和睦。】（罗12:18）而“使人和平的”，就是“用和平所栽种的义果”。真智慧是制造和平、不制造扰乱，能结出使人和平的果子。为此，愿我们都当求从天上来的智慧，就是从神来的智慧，以至于我们的生命被这种智慧所充满，结出善行的果子，我们的生命就会变得美好而丰盛！阿们！