【俄1: 1-21】【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说……。】今天要分享的是《俄巴底亚书》，本书作者是俄巴底亚，他名字的意思是“耶和华的仆人”。这个名字非常贴切，因为“耶和华的仆人”并没有介绍自己的任何背景，只是宣告【俄巴底亚得了耶和华的默示。】俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。本书是全部旧约中最短的一本，只有一章，只有21节，但它所传递的信息和其他先知书一样，预言神将审判以东，以色列必得复兴。当时，犹大国破家亡似乎已经不能避免，以东人又落井下石，让犹大人更感到绝望。然而，俄巴底亚先知却宣告，以东一定会被神所毁灭，以色列一定会复兴，余民一定可以回归应许之地。这成了犹大人在危难中的盼望。本书1-9节与耶利米书49:7-22的经文类似，不过次序不同，二者互相印证，证明是来自神的信息。俄巴底亚目睹耶路撒冷沦陷，得神默示，宣告神对以东的刑罚。神借着俄巴底亚宣告对以东的审判，实际上是对祂自己的百姓说话，也是向抵挡神的“万国”说话，宣告神是历史的主人。俄巴底亚的信息从谴责说到报应、从审判说到救赎、从管教说到恢复，最后宣告：【国度就归耶和华了。】这信息不受具体历史事件的时空限制，让我们的眼光能超越今生暂时的成败得失、脱离地上复杂的环境际遇，定睛永恒的国度。在本书中先知俄巴底亚没有介绍祂的身世背景，直接宣告先说：【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！】“俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说”，说明先知俄巴底亚有关“对以东”的预言是从神所得的启示。“以东”是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），住在死海的东南方。他们本是以色列人的“兄弟”，却不念兄弟之情（民20:14-21），而且对神的选民特别苦毒，自他们的先祖以扫开始，代代如是。最特出的事件就是当以色列人在旷野飘流，面临强敌威吓之时，摩西礼貌地要求他们能容许以色列人过其国境，好能逃避敌人的追赶，他们竟然拒绝了（民20:14-22）。来到先知俄巴底亚的时代，以东人重燃反对以色列人之火焰，还变本加厉，不单明显地反抗以色列人，也暗地里使用诡计陷害他们。“我从耶和华那里听见信息”，就是他从神那里得到启示来传讲神的信息。“并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！”“使者”，有可能指“天使”，或是预言亚述召唤附庸国联合进攻以东。

【我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。】“我使你以东在列国中为最小的”，就是神要使以东的国力，在列国中变成最弱的。“被人大大藐视”，使以东的国际地位不被重视。“住在山穴中，居所在高处的啊”，以东地处山区，以东地势险要，易守难攻，就以为绝对安全，便心高气傲。所以“狂傲自欺”的以东人，心里说：“谁能将我拉下地去呢？”可见他们心高气傲，有恃无恐。但神宣告：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来”。即使以东如鹰那样飞到人所不能及的高处，而且居住在好象“星宿之间”那样难以接近的地方，以致敌人无法擒拿他，但神必从那里拉下他来。“这是耶和华说的”，就是对以东是宣判的话，神给予他们的保证。箴言16:18警告我们【骄傲在败坏以先】，世上所有的骄傲难逃自我毁灭的下场。当人以为自己所有的是最稳固的时候，可能就是自欺欺人的开始。

【盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。】 “盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢？”“强盗”通常只是偷取贵重的物品，“摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？”“摘葡萄的”会剩下一些遗落的葡萄，但当仇敌来到以东境内时，必把他抢掠一空，不留一物。“以扫的隐密处，何竟被搜寻？”“以扫”，即指以东(创36:1)；“隐密处”，就是藏宝之处。以东贸易十分发达，所以很富有，将宝物藏在隐密之处。但当敌人来到时，他隐藏在隐密处的珍宝，被敌人搜出而夺走，使他们失去一切所有的。这是公义的报应，因为他们也曾这样掠夺过犹大的城邑。“与你结盟的都送你上路，直到交界”。“与你结盟的”，是指当时和以东结盟的邻国。这些盟友用欺骗的手法把以东诱出易守难攻的堡垒，最后把他们赶出家园、驱逐到边界。以东人当日如何对待自己的兄弟以色列，这些盟友也同样对待以东。“与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你”。“一同吃饭的”，指知心好友”，却会出卖、陷害他们。“在你心里毫无聪明”，以东自以为聪明，却对存心“设下网罗”陷害自己的知心好友居然不察，岂可言聪明！

【耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚致以扫山的人都被杀戮剪除。】“耶和华说：到那日”，“那日”指神审判之日，就是以东被消灭之日。“我岂不从以东除灭智慧人”，以东人的智慧是当代驰名的(耶49:7)，但在神审判之日，要除灭以东的智慧人。“从以扫山除灭聪明人？”“以扫山”，指以东人所居住之地。在神审判之日，要除灭以东的聪明人。“提幔哪，你的勇士必惊惶”，“提幔”以出智慧人闻名，约伯的朋友以利法是提幔人。“提幔”也代表以东全国。“你的勇士必惊惶”，当他们的勇士在惊惶中，最易遭受敌人的攻击，“甚致以扫山的人都被杀戮剪除”，就是在以扫山的人个个都被杀戮而灭亡。以东在当时国际间享有颇高地位：他是贸易中枢，并有许多国际盟友，以智慧闻名，但神要使他降卑，落得惨淡下场。以东所倚赖的“宝物”、“智慧”、“勇士”和盟友，一夕之间土崩瓦解、全然失去。

【因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。】俄巴底亚在此讲到以东受审判的原因，“因你向兄弟雅各行强暴”，“雅各”指以色列人，以东人的祖先以扫是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥（创36:9），所以他们是以色列人的“兄弟”，理应彼此相顾，而以东人却大大伤害了以色列人，“行强暴”包括谋杀、强暴、重伤害、流人血。“羞愧必遮盖你，你也必永远断绝”。以东在遭受神的审判和惩罚时，永远无法复国。“当外人掳掠雅各的财物”，是指当犹大人财物被敌人掳掠时。“外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子”，当外邦大军攻破耶路撒冷城，分赃掠物之际。“你竟站在一旁，像与他们同伙”，是指以东人不但袖手旁观，不曾向犹大人伸出援手，甚至与敌人同伙。“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着”，当犹大人遭受大灾难、面临毁灭之际，以东人不该袖手旁观，冷漠无情。“犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐”，当犹大人亡国之时，以东人不该幸灾乐祸，欢欣雀跃。“他们遭难的日子，你不当说狂傲的话”，当犹大人遭遇灾祸之时，以东人不该口出狂言，嘲笑辱骂。“我民遭灾的日子，你不当进他们的城门”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该尾随甚或加入敌军行列，进到以耶路撒冷为代表的众城里。“他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该冷漠无情地看着他们受苦。“他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该趁火打劫，抢劫他们的财物。“你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的”，以东人不该站在犹大人逃走的十字路口上，肆意杀戮其中一些逃难的人。“他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌”，当犹大人遭受灾难之际，以东人不该拦截他们逃难的路径，除了杀死其中一些人之外，还把剩下的人捉送给以色列人的仇敌。因此以东不能逃罪，必受惩罚。

【耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。】“耶和华降罚的日子临近万国”，是指末世当神审判并惩罚万国的日子来到时。“你怎样行，他也必照样向你行”，是指以东人怎样向以色列人所行的，神也必照样向以东人施行报应。“你的报应必归到你头上”，指以东人恶行所该得的报应，决不至于错过。“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯”，“苦杯”代表刑罚。犹大人怎样在耶路撒冷和全国各地受到神的惩治，喝了神忿怒降罚的杯。“万国也必照样常常的喝”，指到那日，万国也必照样受神的惩治，连续不断地喝神忿怒降罚的杯。“且喝且咽，他们就归于无有”，是指万国所受神的惩罚永续不断，直到完全灭亡。【在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。】“在锡安山必有逃脱的人”，“逃脱的人”，指余民”，。神为以色列人保留一班余民，使他们归回原来所居住之地，并且得以复兴。“那山也必成圣”，“锡安山”指耶路撒冷所代表的以色列全地；将来万民都要流归这山，成为敬拜的中心（赛2:2）。这山完全圣洁，也必不被侵犯。不洁净的必不再进入中间（赛52:1）。“雅各家必得原有的产业”，就是得以前失去的，尤其是以东在耶路撒冷陷落之后夺取了南地。那时以东曾说：【这二国，这二邦必归于我，我必得为业。】（结35:10）现在这些失地必可收复。“雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰”，“雅各家”代指南国犹大，“约瑟家”代指北国以色列，他们必向仇敌发出忿怒的火焰。“以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭”，“以扫家”指以东人。以色列人忿怒的火焰，必使以东人如碎秸焚烧净尽。“以扫家必无余剩的。这是耶和华说的”，以色列会复兴，锡安将成为圣山，神要使用以色列象火一样毁灭以东，且无一人留存。

【南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。】“南地的人，必得以扫山”，是指原属南国犹大地的人，必要占据以东地。“高原的人，必得非利士地”，是指原来居住在山区和沿海平原之间狭长山地的犹大人，必要占领非利士地。“也得以法莲地和撒玛利亚地”，他们也要收复原属北国的以法莲地和撒玛利亚地。“便雅悯人必得基列”，是指便雅悯人必分得约旦河东面的基列。“在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法”，就是原属北国以色列而被掳分散到各国的，将回归占领迦南地直到腓尼基的推罗、西顿一带地区。“在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑”，指被掳到小亚细亚一带地区的耶路撒冷原居民，将回归分得以色列南部的城镇。“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山”，“拯救者”，指基督带着得胜的信徒一起再来、“审判世界”（林前6:2）。将来有一天，当主再临，世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远(启11:15)。当弥赛亚的国度降临时，得胜的信徒【都复活了，与基督一同作王一千年】（启20:4），“审判以扫山”（21节）、治理全地，“国度就归耶和华了”。《俄巴底亚书》以“耶和华”的名开始，又以“耶和华”的名结束，这是提醒我们，神是人类历史的真正掌权者，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都要离弃罪恶，要敬畏神，并信靠掌管一切的神！阿们！

​