＜信徒不可按外貌待人＞

读经【雅2: 1-13】【我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人……。】在雅各书第二章的这段经文中，雅各告诫信徒不可按外貌待人，他说：【我的弟兄们，我们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。】这里雅各说到信徒不可按外貌待人的理由是，因为“你们信奉我们荣耀的主耶稣基督”，这就是说，因为他们所信的是“荣耀的主耶稣基督”，这样我们的弟兄无论是富有或贫穷，在耶稣里都得到尊贵的地位和身份，因此我们就不可按外貌待人。接着雅各就举出一个例子：【若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说：‘请坐在这好位上’，又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？】雅各所举的例子，讲到信徒在教会中以外貌待人，以“衣服华美”或“肮脏”来判断人，对富有的人和贫穷的人两极对待。从前衣着可以代表一个人是否富有，因为服装是一项很昂贵的支出。穷人普遍衣衫褴褛，富人大多衣着华丽。然而从穿着来判断一个人之身价的现象，从古时到今日，几乎都一直如此。人之所以以貌取人，是因为穷人使人感到不舒服，人太渴望想成为富足的人，希望能够通过和富人交往来结束自己贫穷的处境。还有些人自命不凡，以为自己特别高贵，就看不起比自己低下的人，觉得只有上等人才配与自己交往。这些动机都是错误的，都是神所不喜悦的。在现在的教会中，虽或没有在聚会的地方另设富人的高位，但在教会人事的组织和权力方面，却常常把富有的人安置在高位上，让他们很快就担任教会中的重要职位，而不问他们的灵性情形怎样；相反的，贫穷的信徒，虽或真诚爱主，却只有很少的机会负责重要的工作，即或当选教会执事，他们的意见也不受人尊重。这种情形，不但不合圣经的要求，而且阻碍圣工，使教会渐渐世俗化。因此雅各说：“这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”“偏心待人”，就是在教会中对那些有一定财富、地位、职位、权位、名望、外表、影响的人给予特别的关注、礼遇甚至讨好。而对那些在各方面处于劣势或贫穷的人则显出傲慢、轻视和不屑。“恶意断定人”，是用罪恶的歧视断定人。这个世界充满偏见和歧视，但信徒在耶稣基督里，不可按着外貌待人，因为神不以貌取人，从不偏待人。【耶和华你们的神祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人。】（申10:17）【你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，祂并不偏待人。】（弗6:9）神对人的心意，向来是要人彼此相爱、平等互助，但人所行的总是相反，甚至教会里也不能幸免，因此雅各告诫信徒说，你们“不可按着外貌待人。”

接着雅各说：【我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？】神拣选贫穷人，让他们在信上富足，“并承受他所应许给那些爱他之人的国”。这是神待人的原则，不是根据人的贫富，而是根据人“爱祂”的程度而定，因为神所应许给人的属灵福气，是不分贫富的。【你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？】信徒“羞辱贫穷人”，是与神的拣选背道而驰的。雅各又指出他们讨好富足的人，未必能从他们得到什么好处，反而常受他们的欺压。这是教会倚靠人的钱财而不倚靠神的必然结果，会受富人的支配，看他们的脸色，神真理的权威不被尊重，甚至连祂的名受到亏损也不被顾念。如果我们曾经羞辱贫穷人，讨好富足的人，求主赦免我们，并要让我们不再按外貌待人。雅各又说：【经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。】“经上记着说：‘要爱人如己‘”。引自利未记19:18，是律法的总纲之一（太22:37-40）。这里说“要爱人如己”是“至尊的律法”，因为在对待人方面这是最大的“诫命”。“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”。因“按外貌待人”，是违反爱心的原则，爱既是律法的总纲，概括律法和先知的一切道理，那么违背爱的原则，当然就是犯法了。由此可见，信徒的行事以爱为准则，因为一切不合爱心原则的事都是罪，正如按外貌待人。今天世人凭外貌待人乃是很普遍的现象，无论在商场，在职场，当人穿名牌衣服时，对方就会点头哈腰，反之却是不屑一顾。我们虽不会仅按人的衣着华美或简朴的外貌待人，但若将外貌引伸到为学识地位上来说，我们就会因着这些因素而偏待人，就如：身份、学历、职业、面貌身态、文化背景、子女的成就等。但我信主的人不可受世俗的影响像凭外貌待人，我们就要好好地省察自己，是否受世俗的影响按外貌待人？若是，就要赶快悔改，并要知道“按外貌待人，便是犯罪”，我们就要按“爱人如已”的教导去行，因这是至尊的律法！

随后雅各说：【你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。】这“使人自由的律法”，就是爱的律法。我们既然因基督的爱，把我们从律法的咒诅下赎出来（加3:13），使我们在恩典之下，按着爱的律法受审判（约13:34），这样我们就当照基督的爱律去说话行事，我们就不可再以人的外貌待人，不可重富轻贫，从而偏待人，而是对他人要有怜悯，【因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。】本来我们按神律法该受审判，却得到了神的怜悯，这样我们若不怜悯人，将来也要受无怜悯的审判。而按外貌待人就是不怜悯人的行为，也是缺乏爱的表现。因为我们没有怜悯人，没有爱人，所以也要受到无怜悯的审判，所以那不怜悯人的别想在受审判时蒙怜悯！神若不以怜悯，而是要按公义来审判我们，有谁能站立得住呢？结局可想而知。但“怜悯原是向审判夸胜”，意思就是当我们怜悯人，对那些不如自己的人，不是轻视他们，而是怜悯他们，那么将来在审判的日子神就以怜悯恩待我们，这就是“怜悯原是向审判夸胜”，怜悯超越审判。为此，愿我们今天都要常常想起神的话：“怜悯原是向审判夸胜”，并要以怜悯的心待人，而我们今天怜悯人，对于将来的审判是夸胜的！阿们！

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