＜北国祭司攻击阿摩司＞

读经【摩7: 10-17】【伯特利的祭司亚玛谢，打发人到以色列王耶罗波安那里……。】在阿摩司书第七章的这段经文中，因先知阿摩司在北国以色列借神所赐的信息发出警告，他又借神所赐的异象，发出预言，指明神的刑罚必要临到以色列，这就激怒了北国祭司亚玛谢，他就来攻击阿摩司。先知说：【伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：‘阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；’因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。’】“伯特利的祭司亚玛谢”，是耶罗波安王为他的金牛犊事工所设立的祭司，那时忠于神的“利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。而北国祭司亚玛谢可能是那里的祭司长，所以他有权随时派人传话给君王，可见他很被器重。而亚玛谢故意挑选对先知不利的话来传，他“打发人到以色列王耶罗波安那里说：‘阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起‘；因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地‘”。亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，控告阿摩司“图谋背叛”王，这是歪曲阿摩司的预言。阿摩司预言神要“用刀攻击耶罗波安的家”，而身为祭司的亚玛谢在王面前，曲解神借先知所发审判的话，是意图谋反，后果相当严重。亚玛谢控告阿摩司说出对王不利、对百姓的审判的话，目的就是要使先知丧胆，不再奉神的名说话。可见亚玛谢根本就不相信神会惩罚他们，他还要尽情享受他的权位。北国的祭司和君王狼狈为奸，国家不亡也难了。【亚玛谢又对阿摩司说：‘你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。’】这里北国祭司亚玛谢对阿摩司说的话，语气非常严厉，而且带讽刺。亚玛谢以为阿摩司就是那种靠说预言混饭吃的 “专业先知”。当时盛行一种风气，就是人们学习作先知，只要进入先知学校，几年后出来，就被别人请去当先知以此“糊口”。所以当时有许多并非真正蒙召而作先知的人，他们是把先知当成一种养生的职业。所以亚玛谢才会要阿摩司回南国去“糊口”，不要在北国说些危言耸听的话。“因为这里有王的圣所，有王的宫殿”，表示北国的君王都是来这里拜偶像，难怪亚玛谢那么有权力。

但先知阿摩司不怕祭司亚玛谢的攻击，【阿摩司对亚玛谢说：‘我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。’耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’】在此阿摩司对亚玛谢说，他并不是先知学校训练出来的职业先知，他只是个牧人，他作先知是“耶和华选召我”，是神要他远自南国乡下来到以色列大城中，向以色列民说预言，宣讲神的话。所以阿摩司并不是他自己要去北国，也不是为糊口，而是神拣选阿摩司向以色列民说预言。阿摩司虽然出身卑微，但他说话却毫不卑屈。耶和华神就使用了阿摩司的这一特点，通过他向百姓说话。因此阿摩司不会为了人的恐吓而逃走，而且继续勇敢的宣讲神的话语，并且指着亚玛谢说：【亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：’不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。‘所以耶和华如此说：’你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。‘】“亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话”，因阿摩司要将神放在他里面的话述说出来。虽然亚玛谢禁止他向以色列民说预言，但阿摩司并没有因为亚玛谢的攻击和警告而退缩，阿摩司就针对亚玛谢说了一段预言：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地”。主前722年，亚述消灭以色列时，亚玛谢被掳，死于污秽中，子女被杀，财产土地被夺，妻子只好卖淫苟活。神是轻慢不得的，人种的是什么，收是也是什么。而先知阿摩司勇敢直言不讳地宣告神的预言，这样的勇敢是来自他对神绝对的忠心和顺服。作神的仆人就是需要有这样的忠心、这样的顺服、这样的舍己、这样的勇敢！如果一个神的仆人没有这样的勇敢，那么无论他有多么渊博的的学问，或者有多么尊荣的地位都无济于事，因为他在真理面前无法为神作见证，相反却成为恶者手中的工具。今天我们生活的处境如同阿摩司时代的以色列，那么我们会选择成为享有名誉地位养尊处优的北国祭司亚玛谢呢？还是要作一个对神绝对的忠心和顺服阿摩司？但愿我们都要作一个像阿摩司那样，对神忠于的仆人，在恶势力面前不妥协，事奉神不畏强权，专一传讲神的话语！阿们！