＜安逸无虑的有祸了＞

读经【摩6: 1-7】【国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！……。】在阿摩司书第六章的这段经文中，先知阿摩司向安逸无虑的犹大和以色列人的领袖们宣告，他们“有祸了！”他说：【国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！】当时的以色列国似乎在一个比较富强的时期，因此以色列国为“列国之首”，那些领袖是“人最著名”，也是“为以色列家所归向”，所拥护的，所以他们当中那些领袖和官长都狂傲自恃，这样的人们真的有祸了。因此先知说：“在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！”“锡安和撒马利亚山”，分别代表南国犹大和北国以色列的首都，南北两国都自以为“安逸无虑”，并未感觉到战争的危险，更未料到将来会遭遇亡国的结局。然而因他们肆无忌惮的犯罪作恶，就要面对神的审判，因此先知警告两国领导阶层的人“有祸了！可是他们却不知道灾祸要临头，这样的人真的有祸了，其实是已经有祸了！【你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？】“甲尼”和 “哈马”，原来是北边亚兰人的城市，而 “迦特”原来是西南边非利士人的城市，当时这些地方已被以色列人攻占了。“看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？”先知阿摩司的质问，是引述当日那些自高自大的首领的自夸，他们要百姓到那些被他们征服的城市看看，从南到北找不到比以色列更强盛的国家，所以他们非常志满意得，不认为有什么事情会发生在他们身上。

因此先知就指责这些人：【你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。】因以色列并未警觉当时的危机，他们就“以为降祸的日子还远”，这是他们粉饰太平，不去想降祸的日子，只图目前的安乐。所以他们就“坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）”，这“尽行强暴”，“或译：行强暴使审判临近”，表示以色列国就是在过安逸生活、又滥用权力的情况之下，自取灭亡的。而他们穷奢极恶的生活是，他们的床榻是以贵重的象牙镶造。他们舒身在榻上，过分的安逸享受，他们饮食也是非常的讲究，羊羔牛犊都是幼嫩的肉，宰食更为美味。而大卫制造了乐器，为了敬拜歌颂神，可是他们却用来满足声色耳目之娱。他们还“以大碗喝酒，用上等的油抹身”，却“不为约瑟的苦难担忧”，就是不为国家前途担忧。这等情形，只能招致神的惩罚，他们怎能逃避要来临的灾祸？因此先知向他们宣告：“这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了”。这表明神的审判即将快速临到他们身上，而且是首先被掳，他们所享受的罪中之乐也必消灭，他们真是有祸了！在北国灭亡的时候，这些尊贵人物会首先被掳，他们的欢乐也必定化为乌有。后来事情果然这样发生，因为亚述人和巴比伦人都是把战败国的王公贵族和一切有才干的人掳走，而且把他们分得很散，使得他们再也没有翻身的机会。

而当时先知阿摩司需要多大的属灵勇气去传讲神的话，有多少人会觉得他荒谬，甚至可能有人怀疑他的动机，是为敌国宣传、迷惑人心，但是先知还是勇敢的向那些享受罪中之乐的人宣告他们“有祸了！”因为他清楚的知道，这是耶和华万军之神说的！那么今天的教会、今天的基督徒，也就是你和我，有没有这样的属灵勇气，起来为主说话，有没有这样的属灵敏锐度，清楚主的心意？我们都要求主给我们属灵的敏锐度，求主给我们属灵的勇气，起来为主说话！今天我们生活的世代，一方面是物质的空前丰富，科技的高度发达，人们以为自己活在平安、富有的时代。但另一方面，社会道德极度败坏，黑白颠倒，人类自我膨胀到以为不需要神，人们灵性低落、黑暗盛行。但我们不要像当时的以色列领袖，被表面的假平安迷惑，我们要真正看清这个世代的属灵危机。我们要时刻警醒，并作神的代言人，唤醒这个世代的人来悔改归向神。今天安逸享乐也是魔鬼掳掠信徒的手段，牠的诡计便是叫信徒：只顾自己不顾别人，只顾身心不顾灵命，只顾今生不顾永世。当年以色列人以为降祸的日子还远，今天同样有许多人也是过着安逸无虑的生活，以为审判是无关紧要的事，或是还很遥远的事，甚至有人否认神的审判会来临。因此他们便活在罪中荒宴挥霍、醉酒享乐，过着极其奢华享受的生活，却不知灾祸会随时临到！为此，甚愿我们每一位信徒都要警惕自己，不要以为降祸的日子还远，就在罪恶中放纵自己，而是要随时预备好，迎见我们的神！阿们！