＜信徒不长进的危险＞

读经【来5: 11-14】【论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去……。】在希伯来书第五章的这段经文中，作者在论到基督永远为祭司后，他准备再论麦基洗德的事，以证明基督是更美的大祭司时，作者似乎感觉难以把较深的道理向信徒解明，因为那些信徒在灵性上仍然幼稚，他们对属灵深奥的事不能领会，因而“听不进去”。所以作者在未往下继续讲论之前，就插入这一段警告，警告信徒不长进的危险。他首先说：【论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。】作者认为，当他要“论到麦基洗德”的主题时，在他的受信人中还不能理解。而麦基洗德【与神的儿子相似】（来7:3），他出现在旧约中，所预表的正是耶稣基督，这是基督论教义中不可少的。这个启示很重要，它帮助我们认清我们所信的耶稣是大有权柄的主，祂献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，众天使和有权柄有能力的都服从了祂；并且祂永远活着，替我们祈求（10:12）。信徒对耶稣的身份若是认识不深，不但难以保持信心纯一不杂，在遇到打击也容易跌倒。因此论麦基洗德，乍看似乎与信徒的实际生活无关，其实大有关系，可惜这个道理当时犹太的信徒听不进去。“我们有好些话，并且难以解明”，是指作者所论的麦基洗德主题，对当代的犹太教徒而言，找不到适合于对方程度的话来讲解。“因为你们听不进去”。这里的“你们”显明，并不是写信的人不会解明，乃是在听的人方面听不进去。其所以“听不进去”的原因，无非是由于他们对属灵的事不追求长进，正如今日教会中的一些信徒，他们在初信的时候，心里饥渴慕义，听道十分入心，进步很快，但日久心中渐渐骄傲、自满自足，不肯更深追求。他们对自己所未知的真理，既不肯虚心研究，又听不进去，甚至渐渐贪爱世界，心中装满了世界的事物，因而失去渴慕真理的心。

因此作者说：【看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。】当时的信徒，照他们所受的栽培和教导，应当已经可作师傅，教导那些初信和幼稚的人，岂知他们不但未长进到更深的一步，追求明白更深的真理，反而连他们所已经知道的也忘记了，“还得有人将神圣言小学的开端另教导”他们。他们虽然自以为已经知道许多，其实连“开端”的道理还未清楚；他们自以为对许多道理已经太熟了，其实完全失去渴慕的心，灵性退后，所以这些人对深奥的真理听不进去，对所学的真理没有领悟力。他们就成了“必须吃奶，不能吃干粮的人”，成了无法可以把较深的道理教导他们的。因此作者又说：【凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。】这里作者将神的话语区分为“奶”和“干粮”两种，这是很形象的比喻。人年幼时理当先吃奶，不能马上吃干粮，同样在灵性上作婴孩的“只能吃奶”，即只能接受那些浅易的道理，这是合宜的。但“长大成人”后，就是在灵性上长大的人，就能“吃干粮”，能从神的话中常常得着神的教导和启示，也能接受圣灵的教导，领悟许多属灵的事物。所以属灵的婴孩，“都不熟练仁义的道理”，“仁义的道理”，是指圣经的各方面真理。但“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”，属灵的“心窍”，就是我们常常留心神的旨意，顺从圣灵的引导，视察神行事的原则，从自己属灵的经历中体会“习练”，才会通达。我们必须在这两方面熟练，然后才能分辨“好歹”。

可是今天有许多信徒对物质的事会不满足，要求加薪、要求升级…，但对于属灵的事却很容易满足，信了主能上天堂，已心满意足，何必还要追求长进？所以这些人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮。但“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了”。因此我们要想完全的认识基督，必须要长大成人。可是有些信徒说：“圣经太博大精深了，是钻研不尽的。我只要知道其中几句话，就够了”。没错，圣经是钻研不尽的，但若因此说只要知道其中几句就够了，那是非常危险的！因为最容易随从各样异端的，往往就是这些人。再说若几句经文就够我们用了，那神赐下厚厚的六十六卷新旧约难道是多余的？如果你还在边吃奶边等着主耶稣的再来，这岂不是非常危险的？为此，愿我们今天都要看到属灵生命不长进的危险，我们就要追求长进，要长大成人，并要深入学习《圣经》，认真咀嚼神话语中的“干粮”。这样我们的“心窍习练得通达”，不但能“能分辨好歹”，也能真正的明白，基督是照着麦基洗德的等次为大祭司的道理！阿们！