【珥2: 1-32】【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近……。】在约珥书的第二章中，先知约珥继续讲到耶和华的日子临到时的情景，再一次提到蝗灾。首先神籍先知吩咐百姓：【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。】“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声”，“锡安”和“圣山”，是指锡安山，代表耶路撒冷。“吹角”是为了报警，因为灾难即将来临，“国中的居民都要发颤”，他们都要因灾难的即将到来而战兢。“因为耶和华的日子将到，已经临近”，就是神降灾的日子，已经迫在眉睫。在第一章中蝗虫还在田野（1:10-12），本章中的蝗虫即将进入耶路撒冷。“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，是预言蝗群遮蔽天日的情景，也是预言神审判的可怕。“好像晨光铺满山岭”，形容蝗虫密密麻麻飞来的情形。“有一队蝗虫（原文作“民”）又大又强”，先知把蝗虫比作人，表明这预言既适用于蝗灾，也适用于蝗虫般“北方来的军队”。“从来没有这样的，以后直到万代也必没有”，表明这是一场空前绝后的蝗灾。

【它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？】“它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽”，形容蝗虫来到有如野火燎原，经过之后，留下一片烧毁的惨状。“未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野”，形容蝗虫来前是丰饶美丽有如伊甸园，去后是废弃荒凉有如旷野，恍若两地。“没有一样能躲避它们的”，是指一切赖以生存之物，全都被毁。“它们的形状如马，奔跑如马兵”，形容蝗虫的头像马，其飞行形如骑兵冲锋陷阵的队伍。“在山顶蹦跳的响声如车辆的响声”，形容如大军压境，来势汹汹，声势惊人。“又如火焰烧碎秸的响声”，形容其响声，有如火烧干草声势惊人。“好像强盛的民摆阵预备打仗”，形容其阵容，有如强大军队，摆开阵势。“它们一来，众民伤恸，脸都变色”，形容蝗灾的到来，使众民为之悲伤哀痛，脸面失色发暗。“它们如勇士奔跑，像战士爬城”，形容其行动迅速可怕，无可抵挡。“各都步行，不乱队伍”，形容其行动训练有素，毫不紊乱。“彼此并不拥挤，向前各行其路”，形容其行动整齐划一，井然有序。“直闯兵器，不偏左右”，形容其行动勇往直前，毫不畏缩。“它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋”，形容其行动无坚不摧，无可抵御。“进入窗户如同盗贼”，形容其行动无缝不入，无法防守。“它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光”，形容蝗灾来临，彷佛世界末日临到一样。“耶和华在祂军旅前发声”，表明神在指挥这支军队。“祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者”，表明神使用蝗虫作为执行惩罚的军队。“因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”是指神降灾的日子异常可怕，无人能够承受得住。

【耶和华说：‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。’你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。】“耶和华说：‘虽然如此”，表明还有得救的机会，虽然审判即将来临，“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我”。就是要他们为自己的罪忧伤痛悔，并要全心转向神。“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服”，就是要他们发自内心的忧伤痛悔。“归向耶和华你们的神”，就是要他们的心从一切人事物转向神自己，并提醒他们神在立约时自我启示的性情：【耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】（出34:6）“并且后悔不降所说的灾”，这里的“后悔”，有怜悯的意思。因此神“后悔不降所说的灾”、“转意后悔”，并不是说神的计划会根据人的反应而改变，而是表明神“有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，必定会向回转的百姓施怜悯。“留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知”。神在审判之中“留下余福”，是为了在审判之后恢复每日的献祭，作为神与人恢复正常关系的标志。同样，神赐给我们恩典，并不是为了让我们在地上安逸满足，而是要用恩典带领我们正确地活在神面前。蒙恩的人若忽略了与神的关系，恩典就失去了意义，早晚会失去恩典。

【你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的神在哪里’呢？】“你们要在锡安吹角”：这里的“吹角”，不是警告灾难即将来临，而是号召众人“分定禁食的日子，宣告严肃会”，就是要他们以禁食与严肃会表明切实悔改的心。“聚集众民，使会众自洁”，是指前来聚集的人，必须先行自洁。“招聚老者，聚集孩童和吃奶的”，就是男女老幼都要来聚集。“使新郎出离洞房，新妇出离内室”，就是连新婚夫妻也不例外。“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣”，在廊子和祭坛中间，即圣殿的内院，就是要祭司站在神与人之间作中保，代表众民向神哭泣哀求，“说：‘耶和华啊，求你顾惜你的百姓”，就是求神施怜悯宽恕祂的百姓。“不要使你的产业受羞辱”，因神的百姓就是神的产业(出34:9)，所以神的产业受羞辱，也就是神自己蒙受羞辱。“列邦管辖他们”，是指他们在列国中成为笑柄。“为何容列国的人说：‘他们的神在哪里呢？’”对以色列人来说，这是最难堪的问题。但神的名是不可亵渎的，祂的能力是不容置疑的。这里不是祭司主动的祷告，而是神教导祭司如何祈求救恩。这个祷告单单高举神的怜悯和荣耀，而不是标榜人的悔改和回转。神借着这个祷告启示我们：救恩完全是因着神主动的恩典，而不是因为人的悔改或努力，因为人连怎样祈求救恩都不会。因此，【神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。】（提后1:9）。

【耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。耶和华应允祂的百姓说：‘我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。’】“耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓”，就是神要顾惜祂的百姓，不容仇敌质疑“他们的神在哪里呢？”“耶和华应允祂的百姓说：‘我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足”，“五谷、新酒，和油”，都是蝗灾中被破坏的出产（1:10 ），将来神必一一赐回。“我也不再使你们受列国的羞辱”，这是回应“你的产业受羞辱”的祷告。“却要使北方来的军队远离你们”，这是比喻蝗虫有若亚述、巴比伦自北面而来的军队，神要“将他们赶到干旱荒废之地”，就是赶到旷野荒无人迹之地，使其饿死。“前队赶入东海，后队赶入西海”，“东海”指死海，“西海”指地中海，使他们在那里溺毙。“因为他们所行的大恶，臭气上升，腥味腾空”，这是以蝗虫死尸腐烂所造成令人作呕的恶臭，来喻指敌军所行的大恶，令神感到厌恶。【地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。】“地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事”，指神将要施行拯救，恢复受蝗灾危害的“地土”，所以他们应当欢喜快乐。“田野的走兽啊，不要惧怕”，这里以“走兽”代表一切有知觉的活物。“因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力”，因神改造了生存的环境，使之生气勃勃。“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜”，“锡安的民”代表神的选民，他们应当为神是他们的神而欢喜快乐。“因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样”，神是他们喜乐的源头，并且有满足的喜乐。

【禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。】“禾场必满了麦子”，是指有很好的丰收。“酒醡与油醡必有新酒和油盈溢”，新酒和油是素祭和奠祭供物的主要来源。“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫” ，是指之前的蝗灾。“那些年所吃的”，表明蝗灾蹂躏了犹大许多年，也表示百姓要经过许多年，才有可能降服在神的管教之下，顺服神的引导作出正确的回应。而被恢复的百姓“必多吃而得饱足”，他们就要赞美为他们“行奇妙事之耶和华你们神的名”。神在百姓回转之前，就两次宣告“我的百姓必永远不至羞愧”，清楚显明了祂的大能和主权。【以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。】“以后”，指第一阶段物质的恢复之后，神将开始第二阶段属灵的恢复，第一阶段是物质的“补还”，第二阶段是属灵更新。“我要将我的灵浇灌凡有血气的”，是指神从天上将圣灵大量降在人身上，使其得着能力。“凡有血气的”，在这里特指以色列人。经过了蝗灾的重大管教和百姓的彻底回转，神不止要在物质上“补还”百姓，更要将圣灵倾倒给“凡有血气的”的以色列余民，使他们有能力。“你们的儿女要说预言”，“说预言”，是指传讲神的信息，而非指预先宣告将来要发生的事。“你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”，“异梦”与“异象”，是指看见属灵的景象，能以明白神的旨意，然后传讲给众人知道。“在那些日子”，指末后的日子，亦即新约时代。“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”，“仆人和使女”，指男女奴仆。新约的信徒都是主耶稣用重价买来作神的奴仆，目的为要在我们的身上荣耀神(林前6:20)。

【在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。】“在天上地下，我要显出奇事”，是指在天上借着天象的异变，又在地上人间借着神迹奇事，显明神的作为。“有血，有火，有烟柱”，这些都与主再来之前的大灾难有关(启8:7)。“日头要变为黑暗，月亮要变为血”，这些超自然的现象，都是“在耶和华大而可畏的日子未到以前”的征兆（赛13:9-10），是末日主耶稣再来之前【人子的兆头】（太24:29-30）。“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”。这是向耶路撒冷“逃脱的人”、以色列“剩下的人”发出的应许，预言神要拯救以色列的余民。但使徒保罗宣告，这个应许也将适用于因信称义的外邦人（罗10:10-13）。因为“求告耶和华名”，是人唯一能得救的门路。神是万人的救主，更是信徒的救主，祂不但曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。为此，愿我们今天都要在蒙恩得救以前求告主名，也要在蒙恩得救以后，时常开口求告主名！阿们！