＜保罗的教训和品德＞

读经【提后3: 10-17】【但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐……。】在提摩太后书第三章的这段经文中，使徒保罗称赞提摩太已经服从他的教训和品德，并且讲到圣经的神圣性和权威：“圣经都是神所默示的”。保罗首先说：【但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。】这里的“但你”表示，提摩太和假师傅极为不同，因为他“已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”。在教会背道的日子中，背道的事愈来愈多的时候，提摩太已服从使徒的教训和品德，这实在是主仆最大的安慰。保罗的教训是怎样的呢？他对帖撒罗尼迦的人说：【我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。】（帖前2:3-4）可见保罗的教训不但内容正确，动机和所用的手段也是正确的，他完全不求人的欢喜，乃是要求神的欢喜，这样的教训是我们所应该服从的。而且保罗【素来所传的福音，不是出于人的意思；因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。】（加1:11-12）这说明保罗的教训是耶稣基督托付他讲的，是合乎真理的，这样的教训是我们应该服从的。神的仆人要用真理来教训人，而自己也要服从真理。这“品行”是指，保罗的确活出了他所领受的真理，正如他在帖撒罗尼迦前书2:9-10所说：【弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。】可见保罗整个的生活都体现出他的品行。

圣经中提及保罗的“志向”，实足以作信徒的好榜样：【因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。】（林前2:2）还有【所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】（林后5:9）保罗的“信心”表现在：【因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心；正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。】（帖前1:5）【所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。】（徒27:25）保罗的“宽容”表现在：【有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢；或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我们就欢喜，并且还要欢喜。】（腓1:15-18）保罗的“爱心”表现在：【我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。】（罗9:1-3）。保罗的“忍耐”表现在：【我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。】（林后12:12）从以上的经文可以看出，保罗的信心、宽容、爱心和忍耐，实在是事奉神的人所当效法的。保罗称赞提摩太不单服从了他的教训，也服从他的“品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”，这样提摩太也就有保罗所有的品德。

接着保罗以他第一次旅行布道期间的遭遇，勉励提摩太坚守信仰、忍受逼迫，他说：【以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。】保罗提到他在安提阿、以哥念、路司得传福音时怎样为福音受逼迫，表示他肯为他的教训和所宣扬的福音受苦，证明他所信所传的那位基督是值得我们信服的。而提摩太知道保罗怎样在那里为福音受苦，但他却毅然地跟随了保罗，与他同工。所以保罗在此提起过去的事，是要叫提摩太想起当初神呼召他时，如何有一个坚决为主受苦的心志，如今就不可退后。另一方面，保罗这样提起，在初次游行布道的时候怎样的受逼迫，也是要证明神实在是拯救他的神。因为如果在那一切苦难中，主没有把他救出来，保罗就不能够这样传福音了。所以保罗说：“我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了”。保罗在过去的一切苦难中，神都把他救出来了，那为什么在保罗殉道之前神不把他救出来呢？这不是神不能救他，而是保罗为神殉道的时候到了。这就是说，如果不是到了神的时候，神必定拯救我们脱离一切的苦难。就是在保罗知道自己快要殉道之前（4:17），也再一次的经历到主的拯救。

保罗又说：【不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。】这里的“凡”字是指，所有立志在基督里敬虔度日的，都要受到逼迫，无一例外。而信徒受逼迫是“在基督里”，不是在别处，这是关键。“敬虔度日”，就是存敬畏神的心生活行事，不随从肉体，不徇私情，不跟从世俗，不与罪恶妥协，不怕得罪人，一心求神的欢喜，这样度日的人，一定会受到逼迫。但在基督耶稣里敬虔度日受到人的逼迫，不是被神丢弃的凭据，倒是证明我们的脚步是踏在许多敬虔的人、和许多有信心的圣徒所走过的脚踪上。因此所有跟从使徒的脚步去走的，都要准备好为基督福音的缘故受到逼迫。如果你是真正的基督徒，就要为受逼迫作好准备，因为主耶稣：【并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。】（太10:22）主又说：【人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。】（路6:22-23）保罗在论到敬虔之人的特点之后，他再次来对比那些假敬虔之人，他说：【只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。】“只是”说明，这些“作恶的和迷惑人的”，却“必越久越恶”，因他们的本性越来越坏，结局必更悲惨。“他欺哄人，也被人欺哄”，表示这些犯罪欺哄别人的人，必要受到罪恶的报应。

而保罗对提摩太说：【但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。】这里保罗劝勉提摩太将他“所学习的、所确信的，要存在心里”，就是对圣经真理要紧紧的存记在心里，这样他就可以根据心里所存的这些真理，继续装备自己、建造教会，抵挡异端。“因为你知道是跟谁学的”。这“谁”是包括保罗、提摩太的外祖母和他的母亲，因为他们都是虔敬爱主、被神所使用的仆人和使女。所以他们所教导提摩太的，也都是纯正的圣经真理。提摩太从小就受外祖母罗以和母亲友尼基的教导，得以相信并明白圣经。“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”。圣经就是叫我们有得救的智慧，圣经将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。今天有些基督徒都知道有关圣经的真理，但又有多少人是照着圣经的教训生活行事呢？因此保罗在这一段经文中，不但强调圣经真理的重要，他还要提摩太，也是今日的我们，不但要服从圣经的教训，还要把神的话丰丰富富藏在心里，同时还要肯付代价，甚至为遵行圣经的真理而受苦、受逼迫，保罗自己就是很好的例子。因此我们今天都要服从圣经的教训，以及服从使徒的教训和品德，只有这样，我们才能抵御从世界来的攻击，并且能站立得稳！

之后保罗论到了圣经的神圣性和其功用，他说：【圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。】“圣经都是神所默示的”，表示全本圣经都是神所默示的，圣经中的每一卷、每一章或每一句，都是神所默示的。这”默示”就是，神借着圣灵向先知、使徒、圣徒启示自己的本性和计划，然后由他们将神的话记录下来而成的书，这个过程就是“默示”。因此圣经不是出于人意，而是神的灵所启示的，人在圣灵的感动下，写下从神来的话。就如彼得说：【预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。】约翰说：【我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的，当写在书上…所以你要把所看见的和现在的事，并将来的事都写出来。‘】所以圣经都是神所默示的，是神的圣灵感动人写的，圣经的真正作者是神，因此圣经是绝对准确、可靠无误，而且是带有权威的。所以人若增减更改圣经，必自取败坏，招惹灾祸，就如启示录22:18-19说：【我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。】可见圣经具有绝对的权威，因它是神默示人的真理，是神启示给人类的无误的话语，是照着独一真神的启示记录下来的。而神话语的功用是：“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。“教训”，是指圣经中的教导，告诉我们该做什么，什么是神所喜悦的，引导我们行在神的道中。“督责”，主要是警诫责备，告诉我们什么是不应该做的，什么是神所不喜悦的。人受了“督责”，也被神的话光照，就“使人归正”，回转到正路上，一直走在神旨意的里面，不偏左右。圣经先“使人归正”，然后“教导人学义”，就是教导人过敬虔的生活。圣经对以上所说的四方面的事都是有益的，这益处是“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。“得以完全”，即灵里的完全及在真理上被装备好，可以“预备行各样的善事”。“预备”就是装备，用神的话装备，才有能力行各样的善事。

今天我们手上的这本圣经，“都是神所默示的”，是神启示的话语，是神与人立约的书，所以称为新旧约圣经。圣经共有六十六卷：旧约三十九卷，新约二十七卷。从摩西写创世记开始，到使徒约翰写完启示录，前后将近一千六百年，按理来说这是不可能成为一本书的，因为经过一千六百年的时间，又由四十多位作者来写，其中有君王、先知、税吏、渔夫等，他们的背景、时代都不同，写圣经的地点也不同，甚至他们的感受、习惯都不同，当然连他们的身份、所受的教育各方面都不同。但是非常的奇妙，因为圣灵是圣经的总编辑，所以能够写成这本从头到尾都连贯中心思想的圣经，是圣灵在每一个时代感动不同的人说出神的话。而圣经所说的话有一个中心点，就是启示了独一的真神、神的爱子耶稣基督、神的创造、基督的身体：教会，圣经也启示了许许多多的真理，预言基督的再来。如果不是一位全知、全能的神，“默示”圣经的写作过程，不可能达成如此和谐统一的主题。所以除了圣经以外，地上再没有一本书可以将宇宙的来源、人类的由来和历史，以及世界末了的预言都启示出来。惟有圣经是神的话，能将宇宙的起源与终结完整的启示出来。而且所有人生难题的答案都在圣经里面，更是叫我们知道罪恶的可怕，叫我们接受耶稣基督的救恩，教导我们如何过得救和得胜的生活。因此圣经句句都是真理，适合每一个时代，每一个民族，每一个人，是人人所需要的。所以使徒保罗肯定圣经的权威说：“圣经都是神所默示的”。今天圣经的预言也正在不断的应验中，这就证明圣经的确出于神，是神所默示的！为此，愿我们今天都要确信：“圣经都是神所默示的”，这样我们就要天天读圣经，思想主的话，遵行主的话，并要【用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里。】（西3:16）阿们！

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