【提前4: 1-16】【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……。】在提摩太前书第四章中，使徒保罗预言以后会有人背道，并警告提摩太教会将会遇到的危险。保罗首先说：【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。】“圣灵明说”，可能指保罗所得的一次特别启示。“在后来的时候”，是指在圣灵说话之后的时期，而不是指【末世的日子】(提后3:1)，故当保罗写本书信时，预言已经应验，“必有人离弃真道”，就是离弃福音真道，这“必”是指，“离弃真道”的事一定会发生。之所以“有人离弃真道”，是因为他们“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”，就是接受了邪灵向他们散布的魔鬼的道理。“鬼魔的道理”，就是质疑神的话，当初撒但诱惑夏娃，就是如此（创3:1）。魔鬼最诡诈、最危险的伎俩，不是从外面逼迫教会，而是从里面引诱信徒“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。假师傅的错谬不是出于无心或无知，而是来自“邪灵和鬼魔”。在这末世的时代，魔鬼的工作特别的明显和厉害的，我们不得不防。【这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。】“说谎之人”，是指那些传讲异端邪说的人，他们是出于魔鬼，因牠是说谎之人的父（约8:44）。“邪灵和鬼魔的道理”，就是通过“说谎之人的假冒”，悄悄潜入教会。“良心如同被热铁烙惯了一般”，是指他们的良心已经被烙得麻木无感觉了，当一个人的良心变得麻木不仁、是非曲直不分的时候，他变烙上印记，完全属于撒但所有。传讲异端邪说的人，他们的良心已被烙得麻木无感觉了，就传讲鬼魔的道理。

【他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。】“他们禁止嫁娶”，婚姻是神所设立，是圣洁的，只有那些领受特别恩赐的人，才可以不嫁不娶(太19:10-11)。因此禁止人嫁娶，不但违背神的心意，并且违反人的本性，故乃是鬼魔的道理。  “又禁戒食物”，在此特指禁戒荤食。在神造人之初，只把素食赏给人作食物(创1:29)，但在洪水之后，神对挪亚和他的儿子说，凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样（创9:3），因此在洪水以后，人可以吃肉。“就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”，食物乃是神为人而造的，神的本意乃是要让人感谢着领受，因此我们就要“感谢着领受”神所造的一切。“凡神所造的物都是好的”，都是美善的（创1:31），“若感谢着领受，就没有一样可弃的”。只要我们借着神的话语，为祂的预备和供应献上感谢和祷告，食物“都因神的道和人的祈求成为圣洁了”。而这些假师傅是想用禁戒食物来夸耀自己的虔诚，但这一切在神面前却都是虚空的。所以我们应在凡事上根据神的话借着祷告感谢，照着神的真理和我们自己的信心来行事。如果我们的心是求神荣耀的，就没有一样食物会污秽我们的心了。

【你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。】“你若将这些事提醒弟兄们”，“这些事”，保罗在上面的教训。 “便是基督耶稣的好执事”，作基督的好执事就要把这末世的危险，异端的引诱，鬼魔的道理，教会里假冒为善的人，和那些破坏救恩的学说，这一切的事要提醒信徒。“在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育”，“真道”和“善道”，指提摩太从前所领受的，是保罗所给他的真理教训。因他向来都服从这些圣经真理的教训，因此保罗说他在善道上得了教育，在神的真理上受过教育。“世俗的言语”，指与圣徒的体统不相合的话，包括任何与福音真理背道而驰的言论。“老妇荒渺的话”，指毫无根据、凭空杜撰的传言，只有那些无知识的老妇才乐于相信并传说的话。“在敬虔上操练自己”，就是凭着敬虔的信心，接受圣灵借着十字架在我们身上的工作，将基督做成在我们身上。【操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。】“操练身体”，指日常锻炼身体。保罗并不否认“操练身体”是有益处的，只是说“益处还少”，因这益处只关乎这几十年的肉身而已。“唯独敬虔，凡事都有益处”，这“凡事”包括了属灵和属肉身的事。过敬虔的生活，不但叫我们在灵性上得益处，也叫我们在身体方面得到益处。“因有今生和来生的应许”，是指操练敬虔的益处，让我们“今生和来生”都能得着神所应许的属灵和属地的福气。“这话是可信的，是十分可佩服的”，表明保罗对神的话深信不疑，不但相信，且十分佩服，觉得神的应许是这样的可靠。【我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。】“我们”指所有作主工的人，能甘心为主“劳苦努力”，正是“因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主”。“永生的神”是这指望的根基。“万人的救主”，指惟有祂才能拯救万人使免于沉沦。“信徒的救主”，是指【祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。】（林后1:10）

【这些事，你要吩咐人，也要教导人。】“这些事”，包括指出假师傅的谬误，在敬虔上操练自己，这既是对提摩太的指示，也是向以弗所教会提醒提摩太的权柄。因此提摩太要站在属灵的地位上来吩咐他们服从真道，对另外一些人，他则需加以教导，因为他们不明白主的道理，很容易受到诱惑，需要耐心来教导他们。【不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。】“不可叫人小看你年轻”，可能因为以弗所教会有些人倚老卖老，不服提摩太的权柄。但属灵的成熟标志不是年龄大小、信主多久，而是“在言语、行为、爱心、信心、清洁上”。“言语”，就是要说实话、说造就人的好话和感谢的话。“行为”，指行事为人要与基督的福音，并蒙召的恩相称。“爱心”，是指行为要以爱心为出发点。“信心”是一切属灵生活的起点，信心也是各种属灵美德的根基，有了信心之后才能生出各样属灵的品德。“清洁”指在动机和行动上的纯洁，没有搀杂。“都作信徒的榜样”，指上列五项缺一不可。“信徒的榜样”，指值得被信徒们效法的榜样。【你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。】这是要求提摩太用讲台来抗衡假师傅的错误教导。讲台是抵挡谬误的守望台，许多信徒之所以会轻信假师傅，就是因为对神的话语无知，因此讲台必须坚持“宣读、劝勉、教导”，把神的话语讲透、讲深、讲扎心，直到信徒能真正活出来。“宣读”，指公开朗读旧约、福音书和使徒的书信。当时大部分人都没有能力自备圣经，识字的人也不多，所以宣读非常重要。“劝勉”，指阐释所读的经文，劝勉会众实践真理。“教导”，指系统地教导真理。许多假师傅常常断章取义地引用圣经，我们若要辨明谬误，就必须从整本圣经所启示的真理出发。。“直等到我来”，并不是说当保罗来了之后，提摩太就不须再作这些事了，乃是说，在保罗还没来到之前，更须郑重其事，不可松懈。

【你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。】这是提醒提摩太，不要害怕假师傅的势力，神已经把必需的各种恩赐赐给了他。神将恩赐赐给我们的同时，也将责任托付给了我们，所以我们不可“轻忽”。“就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的”，传道人的事奉必须根据神的拣选，也就是“借着预言”，又以“众长老按手”为印证。【这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。】这是提醒提摩太要殷勤、专心地操练恩赐，让那些被假师傅迷惑的人看出自己才有真正的“长进”。“你要谨慎自己”，指给信徒作榜样，又要谨慎“自己的教训”，就是对信徒的教导。传道人一面要教导纯正真理，不可掺杂谬误，一面要自己首先活出来，不能言行不一。只要“在这些事上恒心”，就“又能救自己，又能救听你的人”。可是今天常见的传道人是：能说不能行，教导别人而不教导自己，这就是他们作工没有果效的原因。而一般信徒灵命得不着长进就是：听道而不行道，所以听了几十年的道，在基督里仍为婴孩。但愿我们都不是这样的信徒，我们要听道并要行道！阿们！