【但10: 1-21】【波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象……。】但以理书第十章至第十二章，是但以理所见的最后一个异象，是关乎末后“大争战”的异象，预言了以色列将来还要面对更多的争战与苦难。第十章是这异象的引言，十一章是异象的内容，十二章则是异象的结语，也是全书的结束。在本章中先知但以理说：【波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。】“波斯王古列第三年”，大约是主前536年，是在第九章的异象两年以后（9:1）。“有事显给称为伯提沙撒的但以理”，这是指但以理看到从神来的异象。“伯提沙撒”是巴比伦王尼布甲尼撒的太监长给但以理所起的名字(1:7)。“这事是真的，是指着大争战”。但以理看到的这个异象是有关“大争战”，这记载在十一章中。“但以理通达这事，明白这异象”，表明这个异象并不像前面那些异象难以理解（8:27），而是本书最长、最详细的异象（十至十二章）。【当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。】“当那时”，就是在但以理看见异象之时。“我但以理悲伤了三个七日”，但以理因意识到异象关系重大，因此他刻苦己心禁食祷告二十一天。“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日”。“美味我没有吃，酒肉没有入我的口”，但以理在禁食祷告期间，为了维持自己基本的体力，除了喝水和吃最简单的食物之外，并没有进食一切珍馐美味。“也没有用油抹我的身，直到满了三个七日”，在中东炎热干燥地区，用油抹身可以令人稍觉舒爽，而但以理在二十一天的禁食祷告期间，连这也放弃了。但以理全心全意地投入，这十足表明了为何神重视他的祷告，立即发出命令。我们也当以但以理为榜样，好使我们的的祷告祈求蒙神垂听。

【正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。】“正月二十四日”，是指满了二十一日禁食祷告之日。“我在底格里斯大河边”，这是位于巴比伦城东方85公里地方，现在属于玛代波斯的领地。当时还有一些人同但以理在一起，所以但以理接受这次异象时，他真的在底格里斯大河边，看见神的儿子向他显现。“举目观看，见有一人身穿细麻衣”，但以理所看见神的儿子，具有人的样貌，身上穿的好像祭司袍(启1:13)。“腰束乌法精金带”，“乌法精金”，是上等的纯金，腰间束带是祭司供职时的服饰(出28:4)。“祂身体如水苍玉”，“水苍玉”颜色似蓝天，表征祂出于天又属于天(结1:16)。“面貌如闪电”，是指祂的面貌闪亮发光。“眼目如火把”，是指祂的目光锐利可畏(启1:14)。“手和脚如光明的铜”，是指祂的行事为人经过属天的判断故纯洁光明(启1:15)。“说话的声音如大众的声音”，祂的声音宏亮，话语极具声威，能震撼并怵惧人心(启1:15)。“这异象，惟有我但以理一人看见”，这是因为但以理是“大蒙眷爱“的，所以仅向他一人显明异象。“同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏”，是指在场的众人仅能感受超凡的现象，心生恐惧而逃匿，却没有看见异象(徒9:7)。“只剩下我一人”，在众人都逃离异象的现场后，只留下但以理单独一个人。“我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力”，但以理在看见异象之后，浑身乏力，面貌变得憔悴不堪，并且提不起力气来。“我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”，但以理一听见神儿子说话的声音就仆倒于地失去知觉(启1:17)。这与使徒约翰在启示录1:17中所见很相似，主所爱的使徒约翰，见到向他显现的基督，也是【仆倒在祂脚前，像死了一样。】

【忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。】“忽然有一手按在我身上”，这里的“手”，不是前述神儿子的手，而是天使加百列(9:21)的手，手按身上，为了加添力量，也是安慰和鼓励。“使我用膝和手掌，支持微起”，使但以理从仆倒状态，手脚并用，呈半跪半撑姿态。“他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊”，但以理是神所眷爱的。“要明白我与你所说的话，只管站起来”，天使所说的话与但以理所看见的异象有关。“因为我现在奉差遣来到你这里”，这说明按手并说话的“他”，不是先前在异象中显现的神子。“他对我说这话，我便战战兢兢地立起来”，但以理听天使说的话就勉强站起来。【他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。‘】这是天使对但以理说的话，并向但以理宣告了灵界的属灵争战。“他就说：‘但以理阿，不要惧怕”，天使先说安慰的话。“因为从你第一日专心求明白将来的事”，是指但以理看见“大争战”异象的首日。“又在你神面前刻苦己心”，是指他在神面前禁食。“你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来”，就是神应允了但以理的祈求，差遣天使加百列前来。“但波斯国的魔君”，是指听命于撒但、影响波斯君王的邪灵。“拦阻我二十一日”，这说明但以理的祈祷，在第一日就蒙神应允并差遣天使前来，但与此同时，灵界发生了属灵的争战，天使被阻挠了二十一日。“忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我”，“米迦勒”是专门保护以色列的天使长（12:1），他名字的意思是“有谁像神”。“我就停留在波斯诸王那里”，加百列被波斯国的魔君耽搁了21日，这些日子就停留在波斯诸王那里。“现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事”，当加百列来到但以理面前时，就向他解释有关以色列民将来必定会遭遇的事。“因为这异象关乎后来许多的日子”，是指这异象不仅关系到日后达三百年之久的大争战(十一章)，并且也关系到末日敌基督的出现(十二章)。

【他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。‘】“他向我这样说”，指天使向但以理解释为何耽搁21日，并讲了异象的主旨，“我就脸面朝地，哑口无声”，这是因为异象使他大大愁苦，毫无气力。“不料，有一位像人的”，就是人子（7:13）基督，祂摸但以理的嘴唇，他“便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力”。但以理因见异象使他大大愁苦，浑身乏力。“我主的仆人怎能与我主说话呢”，这是卑微的表示，觉得不配与对方说话。“我一见异象就浑身无力，亳无气息‘”，表明但以理所见异象非同小可，对身心的影响至巨。【有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。‘他一向我说话，我便觉得有力量，说：’我主请说，因你使我有力量。’他就说：‘你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。‘】“有一位形状像人的”，就是人子（7:13）基督。“又摸我使我有力量”，上回是摸他嘴唇，这回可能摸他的头部或身体，给他加添力量。“他说：‘大蒙眷爱的人哪”，这是说但以理得见异象的主要原因。“不要惧怕，愿你平安，你总要坚强‘”，这是向但以理的问安和鼓励。“他一向我说话，我便觉得有力量，说：‘我主请说：因你使我有力量”，主的话带给他力量。“你知道我为何来见你吗？”主耶稣在提醒但以理叫他知道主来找他的目的，就是将神的启示告诉他，使他明白灵界的争战。“现在我要回去与波斯的魔君争战“，主耶稣要回去与波斯国的魔君交战，主耶稣要战胜利用波斯王来搅乱犹太人重建圣殿的恶魔。“我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来”。表示波斯帝国灭亡之后，希腊帝国要兴起。“但我要将那录在真确书上的事告诉你”，“真确书”，是指神记录过去、现在、和将要发生的一切事情，这书显明神掌管万事。“除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”，表明只需要两位天使长，就可以压制第二个和第三个世界帝国，不需要任何人的帮助。而这个异象的目的，就是神要让祂的子民知道，祂已经计划了末世将要发生的一切争战，祂也完全掌管一切争战的胜负结果。因此神要准确地预告希腊的魔君肆虐时所发生的详细事件，并且“录在真确书”上。这也让我们这些末世的信徒能从历史里得着确据，神是历史的主宰、祂是得胜的君王，祂已预定了万物的结局！为此，愿我们今天都无需惧怕，而是要恒切的祷告，完全地倚靠神！阿们！