＜七十个七的预言＞

读经【但9: 20-27】【我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我　神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来……。】在但以理书第九章的这段经文中记载了，正当但以理为以色列人的罪在神面前认罪祷告时，神就垂听了他的祷告，把七十个七的预言启示出来，这是旧约最深奥的预言之一。先知但以理说：【我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。】当但以理忠心在神面前恳切祈祷，就在那时候，神立即行动，差遣天使加百列，奉神的命在“在献晚祭的时候”，就是下午三点到四点左右来到，按手在他身上，这表示对他的安慰和鼓励。接着加百列就指教但以理说：【但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。】加百列来到但以理的身边，要使他得到从神来的智慧和聪明，使他明白将来要发生的事。加百列又对但以理所说，当他一开始祷告，神就发出命令，回应他的祈求，并且让天使来告诉他，“因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象”。在圣经当中，很少人被神称为“大蒙眷爱”的。由此可见，但以理在神的眼中是是何等尊贵和可爱。所以神把异象和启示告诉他，让他可以思想，以致了解神赐的异象。

【为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）…。】这“七十个七”的预言虽短，却非常重要。但以理以为他们被掳到巴比伦七十年满了，惩罚就完了，他只想到七十年期满，神的子民可以返国，但神在这里却把更大的奥秘指示他，就是“七十个七”的预言。这“七”，是指“七”年，所以七十个七就是七十个七年，即四百九十年。加百列告诉但以理，这七十个七的预言是为以色列民定的：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”，所以这预言和耶路撒冷圣城有关。神定了这“七十个七”有以下的目的：“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，彰显永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。神的意思是：七十个七一过，则以色列人和耶路撒冷的罪过要止住，以色列人和耶路撒冷的罪恶要除净，以色列人和耶路撒冷的罪孽要赎尽，以色列人和耶路撒冷的永义要引进。这要等到主耶稣再来时，完全应验。那时他们肯回转，肯认罪悔改归向主耶稣，他们的罪就完全被赦免，被消除，他们就得赎，在神面前可以称为义。“封住异象和预言”，这“封住”就是止住，盖印，使完结的意思，经过这七十个七之后，以色列人就不再需要预言和异象，因为一切都明白了。圣经里之所以不断有预言和异象，是神要透过这些叫以色列人明白，知道神的心意。这位“至圣者”就是救主耶稣，经过这七十个七之后，以色列人就真正认识基督就是那位至圣者。

【你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。】“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候”，这就是预言耶稣的诞生。而神所定的七十个七共分成三个阶段，就是七个七和六十二个七，及末一个七。这七个七，是从亚达薛西王开始，即主前457年，到尼希米时代完成建殿共49年。这段时期是回归耶路撒冷的犹大人生活非常艰苦的一段时期，所以说“正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”。他们要面对重重的困难和迫害，但是神的恩典够用，最后圣城“连街带濠”都会完全被建好。【过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。】这里提到七十个七的第二部份，就是六十二个七，就是434年。过了“六十二个七”，主耶稣降生，并且被钉在十字架上，即祂被剪除，看起来是“一无所有”，这代表祂当时的贫穷。基督被“剪除”，这表示七十个七年中的头483年已经过去了，其中每一个细节，都按字面应验了。在这预言中，我们看见不单是关于以色列，他们必将归回重建耶路撒冷，也说到基督来到这世间的工作，基督的死，乃是为着世人的罪孽，也是为着你我的罪被钉在十字架上。死、埋葬、第三天复活，给所有真心信靠的祂的，得着永生的盼望。因为祂正是那一位“止住罪过”、为我们“赎尽罪孽”的，只有借着祂我们才能与神重新和好。也唯有借着祂的死，才能使我们得着“永义”的恩典。而这里“必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没”，这“一王”，是指罗马王提多。耶路撒冷圣殿将于主后70年被罗马将军提多王子摧毁。自此之后，以色列人如同遭受洪水冲击一样，战争不断，直到世界的末了。从这之后到最后“一七”之间的间隔，就是今天教会的时期、恩典的时代，然后最后“一七”才到来。

【一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。‘】这“他”就是敌基督，他一出来的时候“必与许多人坚定盟约”，就是与人讲和平。因以色列人要建造圣殿，圣殿却不能完工，因阿拉伯国家对以色列虎视眈眈。以色列人若不取回圣殿的旧址，就是耶路撒冷的圣殿山，他们就无法重建圣殿，他们认为圣殿原址是唯一可以建殿的地方。而今天的圣殿山已经被阿拉伯人建起了世界第一大清真寺。以色列人夺回耶路撒冷旧城后，想拆掉清真寺，重建圣殿，立即遭到国际方面的强烈谴责，尤其是伊斯兰国家，立即摆出了与以色列拼命的架势，以色列不得不打消了重建圣殿的念头。以色列人一方面寻求能帮助他们的后台，另一方面也在购买武器。就在这个时候敌基督出现了，他与以色列签订了和平条约，并答应帮助以色列人重建圣殿。但是过了一七之半，就是三年半，他的原形毕露，“他必使祭祀与供献止息”，就是禁止以色列人向神敬拜，向神献祭。这敌基督并且“行毁坏可憎的”事，就是污秽圣殿，破坏了神圣洁的殿，他在神的殿中自称为神，要人拜他，真是可憎的事。当以色列人发现他是敌基督，就不肯拜他，以致他大行毁灭，逼害他们。但是神不会让以色列人长期受苦，就在他们受迫害时，神的忿怒必临到他身上，他被神所罚，直到永远。神在最后的时刻向以色列人施行怜悯与大爱，表明但以理的祈祷没有落空，神真是眷顾了祂的子民，使他们终于悔改接受了弥赛亚救主耶稣基督。神实在是施恩给但以理，他只是期盼看到七十年期满犹太人即将返回，但是神却使他看到七十个七，看到人类历史的整个过程，并且看神的子民最终蒙救赎。而这七十个七的预言还有一部分未应验，就是最后一个七，因为那行毁坏可憎的还未出现，主耶稣指出这人要在末日时才出现(太24:15)。使徒保罗也指这人要在主耶稣再降临前才出现(帖后2:4)。同时以色列人还未在耶路撒冷重建他们的圣殿，恢复他们的祭祀。等他们重建圣殿，那最后一个七就要应验。但是在神所命定的末日，神会毁灭那敌基督，并建立神的永恒的国度。而在这段时间里，我们就要因着明白圣经指向将来的七十个七的预言，都要预备好自己，等候主耶稣的再临！阿们！