＜天使加百列解释异象＞

读经【但8: 15-25】【我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前……。】在但以理书第八章的这段经文中记载了，当但以里见了双羊的异象后，他就想明白其中的意思，神就差派天使长加百列向他作出解释。先知但以理说：【我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象。’他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：‘人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。’】“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前”。但以理在领受了神的异象后，他大惑不解，但是他非常渴慕想要明白。那么今天我们对难懂的真理，甚至关于末世的异象，我们是否也渴慕明白其中的意思？我们是否愿意花时间、付代价去思考、去询问？希望我们也要像但以理那样，“愿意明白其中的意思”，再难懂我们也要渴慕并愿意明白。而神当下就回应但以理心里的渴慕，“忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象‘”。忽然之间，“有一位形状像人的”，就是天使加百列，他以人的形状显现。天使加百列站在但以理面前，是神差遣天他向但以理解说这关乎末后时期的异象。这是加百列第一次出现在圣经的记载里，这也是圣经第一次提到天使的名字。“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：‘人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象‘”。当加百列来到但以所站的地方时，他“就惊慌俯伏在地”，可能是天使的外表相当威武可敬。“这是关乎末后的异象”，由此可知，但以理看见的异象不仅关系到人类历史上正逐步发生的事，并且也与末世的启示有关。

【他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：‘我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。】“他与我说话的时候，我面伏在地沉睡”，但以理可能因“惊慌”过度而眩晕倒在地上，并未失去知觉，因天使的触摸和扶持，使他得以站立起来。然后加百列解释异象的意义，他“说：‘我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”。这里天使指示但以理有关神的忿怒结束时将有的情形，“因为这是关乎末后的定期”。加百列向但以理解释：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”，天使先从但以理的时代开始让他看世界局势的演变。“那公山羊，就是希腊王，两眼当中的大角，就是头一王”，“头一个王”，就是希腊亚历山大大帝。“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他”。希腊帝国在亚历山大大帝瘁逝之后分裂成四国，国力都不及原先的状况。加百列在这里解释异象的意义，后来也照样成就，历史的预先宣告，显明了神在人类历史中的主权，显明掌管万有的神，有至高的主权！

接下来加百列继续向但以理解释异象：【这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。’】“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语”。“必有一王兴起”，就是但以理在异象中看见的：“四角之中，有一角长出一个小角”，这个预言首先应验在叙利亚的安提阿古四世身上，最终应验在末世的敌基督身上，所以这段经文不断提到但以理所见的异象是关乎“末后的异象”。加百列解释，在安提阿古四世的世代，是一个“犯法的人罪恶满盈”的世代，因为罪恶满盈，人的罪恶已达巅峰，超越了神立下的界线，所以神就将挪开祂的拦阻，容许罪恶毫无约束的任意妄为，完全显露罪的邪恶。将来在末世敌基督的显现也是这样，但这必须等到神所定的时候。在帖撒罗尼迦后书2:6-8又说:【现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去， 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。】而此恶王安提阿古四世，“面貌凶恶，能用双关的诈语”，安提阿古四世是史上最残酷的暴君，虽然精于政治权术，却掺杂了巫术和邪术，为达目的不择手段，诡计多端，善于蛊惑世人，没有任何道德或信义可言，充满了欺诈和不义，就连一丝羞耻感或愧疚之心都没有。安提阿古四世还在耶路撒冷大行亵渎之事，他破坏圣殿的敬拜，亵渎神的圣所，并践踏献给神的燔祭。他又废掉摩西的律法，以及献祭的规条，终止安息日和以色列的节期，另立各种亵渎神的律例和条规，并在圣殿设立宙斯的祭坛，并在其上献猪为祭，以及各种污秽的牲畜。安提阿古四世在历史上残酷无情的践踏圣地，同样将来在末世敌基督也是如此。帖撒罗尼迦后书2:4说:【他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。】启示录13:6-8又说：【兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。】

加百列又解释，“他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民”。安提阿古四世此畅通无阻的权力，并非原由他自己，首先是神的许可，因为神仍然在掌权，这其中仍然有神更高的旨意，为要审判并炼净这地。其次是属神的领袖与之同流合污，因为当中有许多败坏的祭司和领袖支持他，使他不受阻拦的在圣殿里任意妄为。同样将来在末世，撒旦将自己的能力、座位和大权柄都给了敌基督，使他【照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。】 (帖后2:9)因敌基督有超然的能力，故能毁坏多人，连大灾难时期为主作见证的两个见证人都被他杀了(启11: 3-10)。“他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人”。安提阿古世趁犹太人的安息日，突袭攻击他们，并且在犹大地三日内杀了八万人，四万丧身刀下，其余被卖为奴。将来的敌基督，表面上与人和睦、谈论和平之约，却暗中谋恶，在人毫无防备的时候，突然翻脸，在人措不及防中突袭，施行大屠杀，制伏列国。

接着加百列就讲到恶王安提阿古四世的结局，“又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡”。安提阿古四世于主前164年突然暴病身亡，非因人手加害于他，他病死是神的审判。将来敌基督也是非因人手而灭亡，虽然暂时胜了圣徒，但亘古常在者必给圣民申冤，那时耶稣基督必烈天而降，【用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他】，把敌基督与假先知一同活活的【扔在烧着硫磺的火湖里】，这就是敌基督的结局！之前在异象中，但以理听见天使说，“到二千三百日，圣所就必洁净”，此事，加百列在讲解了异象的内容后，就吩咐但以理说：“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”。因为此异象并非立刻应验，而是相隔一段遥远的距离，所以暂时先封住，好好的保存起来，直等到时机成熟了，日子越来越靠近的时候就不可封住，而是要广传。就如天使对使徒约翰说：【不可封了这书上的预言，因为日期近了。】 (启22:10)

【于是，我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。】如此沉重的异象，无论是暴君的兴起，或是百姓的受苦，以及圣所被践踏，这些异象中的内容，但以理无法承担，也无人能明白。然而他仍然起来继续办理平时的事务，尽他的职分。但这些异象的一部分已在后来历史中应验了，因此今天我们就能明白异象的意思。而在圣经中神的预言以后都必会全部的应验。从这里我们也看到，神的能力超过了世上一切的权柄，我们读到尼布甲尼撒王，疯了，死了。同样玛代波斯王朝的君王，王朝灭亡了，君王死了，。亚历山大，人们称为战神一样的存在，却暴毙于年轻之时，死了。安提阿古，最后的结局也是一死，他的恶行在哪怕最长的时间算法，六年里就结束了。像这样的名单可以列很长。所有这些有能力权位的，敌对神的君王，他们的结局都在火湖里。敌基督最终也被主耶稣基督丢在火湖里。但按照圣经在这里的预言，也使我们看到将来要出现的敌基督，他要在主再来之前在地上掌权，并且统治整个世界，带领整个世界敬拜他自己。敌基督先给人一种看起来还是比较平安顺遂的环境，但是很快，他就要开始来毁灭众人，行可憎的事。在马太福音24: 15中主耶稣说：【你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。】而这一切都是在告诉我们，在敌基督掌权之日，基督徒会受到不同形式的逼迫。我们不应低估敌基督的可怕，但同时必须认定神早已为他划定界限，无法逾越这个界限，只能在有限的时间内尽行毁坏，然后面对命定灭亡的结局。为此，愿我们都要在真道上继续扎根，好让我们能明白圣经里的预言，因为这是关乎末后的异象，这样我们就能在大灾难的日子里，仍能信靠主坚定不移，仰望主的再来！阿们！