＜但以理见双羊的异象＞

读经【但8: 1-14】【伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。但以理的灵被提到书珊城地方去……。】在但以理书第八章的这段经文中记载了，但以理见公绵羊和公山羊的异象，同时也提到有一个预表敌基督的君王出现，这是一个重大的预言和启示。先知但以理说：【伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。】但以理这次领受了从神而来的异象是在，“伯沙撒王在位第三年”，上一次的异象是在【巴比伦王伯沙撒元年】，事隔约两年，此时正是巴比伦临近亡国之前，所以巴比伦已不再出现在异象中。“是在先前所见的异象之后”，表示这两个异象关系密不可分，都是神继续向但以理启示有关末后世界局势的异象。“ 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边”，但以理是在异象中，被提到书珊城，看到那里的异象，正如以西结看到耶路撒冷的异象(结8:3)。“以拦省书珊城”，位于巴比伦东三百多公里，是以拦的古都，很有可能此时已落入波斯之手，后来成为波斯王过冬的都城。“乌莱河”则是书珊城旁的运河。这次但以理是在醒着时得着异象的启示，而不像在第七章在睡着时的梦境中。而在圣经里，当神希望人明白祂的信息时，往往会一再重覆，且用不同的象征来加强其信息。接着但以理说：【我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。】当但以理“举目观看”时，他看到“有双角的公绵羊”，就是玛代和波斯王。“这角高过那角，更高的是后长的”，后长的角高过另一角，说明波斯后来并吞玛代，成为波斯帝国。“我见那公绵羊往西、往北、往南抵触”，代表波斯把西方的巴比伦，北方的吕底亚，和南方的埃及先后打败。“兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的”，表示周围所有国家都被波斯胜过，没有能救护脱离他的手，若不降服，就要被消灭。他因强大常胜，而变“任意而行，自高自大”。因玛代波斯帝国将近两百年的势力扩张，是古代世界前所未见的。

【我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住；它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。】当但以理“正思想的时候”，他“见有一只公山羊从西而来”，“公山羊”，就是希腊帝国。“这山羊两眼当中有一非常的角”，就是希腊的亚历山大大帝。“遍行全地，脚不沾尘”，从历史上知道，亚历山大大帝兴起之后，他攻击全地，战胜无数敌国，脚不沾尘是比喻他的速度极快，每次出征不是步行，而是飞奔。“它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯”。亚历山大行军迅速卓越的军事行动，多次以寡敌众击败波斯大军，并在三年间征服整个波斯帝国。这里“大发忿怒”，是因为波斯曾两次攻打他的国土，许多城市都投降，雅典城也被焚烧，因此亚历山大怀恨在心，要为国家报仇。“我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角，绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的”。这是指主前334年，亚历山大带领三万步兵，五千骑兵，在格兰尼古河大胜波斯军，称霸两百多年的波斯帝国就此而灭亡了。“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来”。亚历山大也是因强盛就自高自大，结果这大角就被折断。之后亚历山大患了热病，死于主前323年六月，那时他才33岁。亚历山大死后，他没有子嗣，他的四个军长各自为政，互相激战，终将希腊帝国各自割据一方，而为四国，他的帝国就被四个将领所瓜分了。由此可知，人的能力何等有限，亚历山大能征服世界，但是他无法征服死亡，终被死亡吞灭。唯有我们所信靠的耶稣基督，祂战胜死亡，祂是万王之王、万主之主！配得我们一生跟随、服事的真神！

【四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且它自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。】但以理在异象中又看见，“四角之中有一角长出一个小角”，这“小角”是从希腊出来，从历史来看，只有叙利亚的安提阿古四世和犹太人有关。“小角”是指他并非正统的王位继承人，而是用卑鄙的手段夺取了王位。“向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大”，因安提阿古四世权势强大，他往南攻打埃及，向东攻打帕提亚和亚美尼亚，也进入了荣美之地，就是神赐给以色列人的迦南地。“它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏”。安提阿哥四世在国力变得强大之后，自高自大，自视如神。他在占领迦南美地之后，迫害残杀犹太人。“并且它自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所”。安提阿古四世登基后自诩是天神的化身，禁止犹太人每日向神献祭，抢掠耶路撒冷的圣殿，在祭坛上献猪肉来亵渎圣殿，并且对神所设立的一切，他都要改为非。而他所作的这一切恶事，也预表末世要来的敌基督。【我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：‘这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？’

他对我说：’到二千三百日，圣所就必洁净。‘】安提阿古四世还要改变圣殿内祭仪、祭物和献祭。“要到几时才应验呢？”这是天使发出的疑问，就是圣所被践踏要持续到几时呢？但天使告诉但以理，仇敌的得胜是暂时的，一切都在神的计划之中，“到二千三百日，圣所就必洁净”。这些都在后来历史中应验了，所以今日我们就明白异象的意思。神借着圣经中无数预言的实现，让人知道圣经是可信的，圣经真是那位掌管历史，全知全能的神所启示的。在《但以理书》中更可看见神借先知所说的预言，真是奇妙，神的预言必会实现！而神以公绵羊、公山羊，和小角的异象来启示将来的历史，特别把敌基督的本质显露出来。神又让但以理记录这异象，就是要让我们知道神容许基督徒面对苦难，面对试练，也要我们知道神是掌管历史的神，祂有自己的时间表。为此，愿我们今天都要有神的智慧明白末后的事，等候基督再临！阿们！