【但7: 1-28】【巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意……。】但以理书第七至第十二章被称为：旧约中的启示录。但以理书第七至第十二章详细地预言了从以色列人被掳到巴比伦至将来七年大灾难，这敌基督要在大灾难中掌权，这是整个“外邦人的日期”的大事。在这六章中，神启示给但以理的异象和预言，就是要使祂的百姓在黑暗中相信，他们的神知道将要发生的一切，祂掌管着未来的一切，在末后，祂的公义必要胜过邪恶。在本章中先知但以理说：【巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。】这里但以理说到他得到这个异象的时间，是在“巴比伦王伯沙撒元年”，由此可知，但以理书不是按时间顺序写的，若按时间说第七章应该在第五章之前。“巴比伦王伯沙撒元年”，大约是主前552年，那时但以理约66岁，他在夜间得到了异象。从本章开始但以理自己见到异象，并由天使替他讲解异象的意思。“见脑中的异象”，意思是他见异象时是神志清醒的，神就把祂的奥秘启示给但以理。他“就记录这梦，就是按照圣灵的带领，把异象记录下来了。“述说其中的大意”，就是大略写下异象中的情景。【但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同：】“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上”。在第一至六章中，但以理是以第三人称写，从本章开始但以理以第一人称记述他的异象。但以理在夜里看见的异象是：“天的四风陡起，刮在大海之上”，这表示世界的局势即将有所变化，就像台风来临一样。“有四个大兽从海中上来”。圣经中常用兽来比喻外邦列国，“这四个大兽”，是预表外邦国家的残暴凶猛，他们一个接着一个的从海里上来。这“海”象征外邦人，“从海中上来”，表明它们都是来自人类，象征在世界历史上，将先后出现四个具有强大力量的帝国。这四个大兽正是第二章中尼布甲尼撒所作的梦，这说明两个梦是同一个内容。“形状各有不同”，意指各具有不同的特色。

【头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。】第一兽“像狮子，有鹰的翅膀”，指的是巴比伦帝国，“翅膀被拔去”，象征巴比伦迅速衰落。“又得了人心”，这是尼布甲尼撒被神审判的经历（4:16-34）。【又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’】第二兽“如熊”，就是玛代波斯帝国。“旁跨而坐”，表示玛代是一边，波斯是另一边。“口齿内衔着三根肋骨”，这“三根”，是玛代波斯征服的巴比伦、埃及、吕底亚三国，所以说这三国被玛代波斯吞吃。“有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉’，表明有一个更高的权柄吩咐玛代波斯帝国继续吞吃新的猎物，就是侵占许多国。【此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。】第三兽“如豹”，就是亚历山大的希腊帝国。“背上有鸟的四个翅膀”，象征速度非常快，就像亚历山大以迅雷不及掩耳的速度席卷欧、亚、非三大洲。“这兽有四个头，又得了权柄”，“四个头”，预表亚历山大英年暴毙后，瓜分其帝国的四名大将。【其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。】第四兽没有兽名，是象征罗马帝国，“极其强壮，大有力量”，并且其后续的影响力甚是可怕。 “有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏”，是形容其武力能征服和并吞列国，所到之处，极尽毁坏之能事，并且践踏奴役各国国民。“头有十角”，“十角”即十王，这十王须等到末世才会显明出来。而之前三兽的成就，仅在当时登峰造极，但对后世的影响不大，所以“这兽与前三兽大不相同”。【我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。】这“小角”，就是末世将会出现的敌基督，他就是帖后2:3中的那【大罪人】，也是启示录13:4中的【兽】。“先前的角中，有三角在这角前，连根被牠拔出来”，是指这小角在显明出来之时，将会导致十王中的三王被根除。“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话”，是指这小角所象征的敌基督有过人的智慧，有眼光和远见，能赢得许多人的佩服与尊崇，因此非常骄傲，高抬自己，甚至自称是神。

【我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。】但以理在异象中从地上转向天上，他看到天上“有宝座设立”，上面“坐着亘古常在者”，就是全能的神，祂准备审判世上的列国。“祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛”，代表神的圣洁和高贵。“宝座乃火焰，其轮乃烈火”，可能是神的战车式宝座（结1:26），象征公义和威严。【从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了。】“从祂面前有火，像河发出”，象征神的刑罚极其可怕。“事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万”，是指在神面前侍立事奉者千千万万，数算不清。“祂坐着要行审判，案卷都展开了”，当末日一到，神就要施行审判，一切按照各人记载在案卷上的行为受报。此处的“案卷”，记录了四个兽和小角的罪行以及伙同他们所有恶人的罪行。【那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。】但以理看到了天上的审判在地上产生的结果，第四兽“因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧”，但另外三兽还存在，只是“权柄都被夺去，生命却仍存留”，因为历史尚未走到尽头，还要等到“所定的时候和日期”。【我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。】但以理在异象中又看到“有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”，这位“像人子的”，就是弥赛亚，亦即耶稣基督，因为当但以理看见这异象的时候，祂尚未道成肉身，所以仅能描绘祂好“像人子”。“驾着天云而来”，是指基督降临要施行审判。“被领到亘古常在者面前”，是指来到神面前，“得了权柄，荣耀，国度”。这并不是说耶稣基督在此之前还没有权柄、荣耀、国度，而是说在神计划中所定的时候和日期，祂完成了使命，在地上建立了【基督的国】(启11:15-17)，但以理在异象中所看见的，就是将来必要实现的情景。“使各方各国各族的人都事奉祂”，是指将来基督之国的国民，是从【各国、各族、各民、各方】(启7:9)来的，他们都要事奉祂。“祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏”，是指基督的王权和国度都要存到永远。

【至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：】因担以理不明白这异象的意思，所以对将来的历史“愁烦”、“惊惶”。“我就近一位侍立者”，就是天使，“问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明”，天使就向但以理讲解说明这异象，【这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。】“这四个大兽”，象征巴比伦、波斯、希腊、罗马四帝国和其王权。“将要在世上兴起”，从但以理的角度看，是正在人类历史上逐一发生的事，从我们末世的角度看，则是已经逐一实现的历史。“然而至高者的圣民”，是指神的选民，包括但以理在内，以及新约的信徒。 “必要得国享受，直到永永远远”，就是必要有分于弥赛亚国和基督的国，并且将会到永远。

【那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；】因但以理对第四兽的印象特别深刻，所以他想要知道牠与前面三兽的不同处。第四兽是指罗马帝国。“甚是可怕”，因第四兽形状恐怖，叫人不寒而栗。天使在这里更详尽地描绘第四兽，并加上“铜爪”，表示其奴役、践踏的程度，令受害者难于忍受。【头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。】这内容之前已经说过了。但以理特别注意“另长的一角”，是从“十角”之后出来的。这“一角”是敌基督的，“形状强横，过于他的同类”，这可指那小角，也可指那第四兽。若是指那小角，形容敌基督的可怕，若是指那第四兽，则形容延续罗马帝国到末世系统的可怕。

【我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。】这是但以理在异象中观看到的，“见这角与圣民争战”，是指敌基督与神的选民争战(启13:7)。“胜了他们”，指末世大灾难期间，敌基督的权势扩及世界各地，无人能与牠匹敌。“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，这里的“亘古常在者”，和“至高者”，都是指神自己。这里说明敌基督虽然胜了又胜，但却有时限，等到神记念祂的子民，就要设立审判的宝座，为祂的子民伸冤时，“圣民得国的时候就到了”，就是圣民得国享受的时候到了。

【那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。】“第四兽就是世上必有的第四国”，是指在世界历史上将会出现的罗马帝国。“与一切国大不相同”，因前三兽只要吃饱就够了、不会践踏，而罗马帝国及其继承者敌基督对世界的统治是空前的，对神百姓的逼迫也是空前的，所以“必吞吃全地，并且践踏嚼碎”。【至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。】“十角，就是从这国中必兴起的十王”，他们可能在第四国的时代同时为王、但各有疆域。“十王”可能特指其中十个国家。“后来又兴起一王”，就是“那另长的一角”，就是敌基督。他的势力是靠“制伏三王”才得到的，控制了第四国时期十分之三的势力，所以这王的统治“与先前的不同”。【他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。】敌基督“向至高者说夸大的话”，就是亵渎神。“折磨至高者的圣民”，就是逼迫神的百姓。敌基督还自封为神，想像神那样“改变节期和律法”。而这“一载、二载、半载”，即【四十二个月，】（启13:5）亦即【一千二百六十天。】（12:6）这是大灾难的时期，圣民要在那时期中受折磨和迫害。【然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。】“审判者”，就是神自己，当时候到了，神必坐在宝座上施行审判(启20:11)。“牠的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底”，就是敌基督的权柄必要被废除，并且彻底地消灭牠，直到永远。【国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。】经过神的审判之后，“天下诸国”仍然存在，但却归于神国的管辖之下。“至高者的圣民”将与那位“像人子的”一同掌权，【他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】（启20:6）“祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他”，因神的国是永远的，一切掌权的都要成为祂的仆人，来“事奉祂、顺从祂”。【那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。】“那事”，就是四巨兽的异象和讲解的事，“至此完毕”，就是已经完整启示出来了。“至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了”，是指但以理为神选民将要遭遇的事，感到忧心忡忡，以致脸色也改变了。“却将那事存记在心”，但以理不仅当时将这异象和讲解铭记在心，并且后来还将它写在书上。而人类的历史无论如何演化，大国无论怎样崛起衰落，最终都是走向一个方向，就是使【世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。】（启11:15）为此，愿我们今天不但要像但以理那样，将这些事情放在心里，默想神在其中说的话，并要切切盼望主荣耀永远的国度早日降临！阿们！

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