【但6: 1-28】【大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国……。】在但以理书第六章中记载了，神从玛代波斯的狮子坑中拯救但以理，结果但以理所侍奉的神被高举，而陷害他的人却受到了应有的刑罚。先知但以理说：【大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。】“大流士”可能就是【玛代人大流士】（5:31），他率领波斯王古列的大军进入巴比伦城，“取了迦勒底国”（5:31），就被居鲁士立为巴比伦地区的新王。他就“随心所愿，立一百二十个总督，治理通国”。这些总督可以“治理”全国，大流士就省去许多不必要的处理政务之烦琐。“通国”的范围还是以前巴比伦的领土。大流士“又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损”。“总长”的职责，可能是负责监管各省总督按时交税，“免得王受亏损”。虽然已经改朝换代，但以理也已年届八十，却被大流士立为三总长之一，“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国”。“美好的灵性”，指超卓的能力，因为神的灵与他同在，所以他的工作表现远远超越了那些总督和其他两位总长。“王又想立他治理通国”，就是安排但以理作他的副手，代表他管理全国。但以理被高升，这一切都是神在背后为百姓的回归铺路。

【那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。‘于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：‘愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。‘于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。】因但以理被王高升，那些“总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失”。这些人因嫉妒但以理，他们不愿意一个被掳的犹太人作他们的上司，所以他们联手攻击但以理，想找但以理的误国的把柄，政务上的过失，来参他。因这些人“找不着他的错误过失”，他们就“在他神的律法中”寻找把柄。“那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：‘愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中”。总长和总督们提出的建议是经过精心算计的，目的是诱使大流士王享受刚刚到手的权柄，让王在三十天内陶醉于像神一样的感觉。“王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。’于是大流士王立这禁令，加盖玉玺”。“玛代和波斯人的例”，指玛代和波斯人的王不能取消自己签发的命令，以维护王命的权威，【因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。】（8:8）

【但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：‘王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？’王回答说：‘实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。’他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。’王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。’

王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常事奉的神，祂必救你。’有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。】“但以理知道这禁令盖了玉玺”，他知道自己祷告就是在违背王的命令，是一项死罪，但是他“就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”。若在平时，可能根本无人注意但以理向耶路撒冷敞开窗户祷告。但现在那些要陷害他的人“就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求”，证明他们是蓄意陷害他。“他们便进到王前，提王的禁令，说：‘王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？’王回答说：‘实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。’他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷‘”。这是他们对但以理的控告，“一日三次祈祷”，即晚上、早晨、晌午。玛代波斯王并没有巴比伦王的绝对王权，因为不是金头，只是银胸（2:32）。因此虽然大流士草率地签署了法令，但却无法随心所欲地撤回，虽然他看出了别人的圈套，但却被自己的法令所困，所以“王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候”。但那些人却对王不依不饶，他们“纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改‘”。大流士只好被迫执法，“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常事奉的神，祂必救你。’有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改”。在古时东方有些君王，猎取狮子养放在园中，既是为着娱乐，同时也为着用做行刑的工具。当时王能够做的，就是在狮子坑旁安慰但以理说：“你所常事奉的神，他必救你”。之后“王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑”，目的是让任何一方都不能独立行动，显示出王和臣仆们彼此不信任。“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉”。王因但以理被害而忧心忡忡，食不下咽，寝不成眠。

【次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：‘永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：’愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。‘王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头。】“次日黎明”，王一晚可能没有闭过眼，焦急地等候天色破晓，“王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：‘永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？’”王挨近狮子坑洞口边上，用充满焦虑的声音呼叫但以理。“永生神的仆人但以理”，这是强调如果神是又真又活的“永生神”，就能拯救但以理。这时“但以理对王说：‘愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事‘”。但以理谦卑而得胜的回答，证明他的神的确是又真又活的“永生神”。神并没有让但以理立刻脱离狮子坑，而是把他留在坑中，让王看得清清楚楚，“王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神”。现在大流士已经执行了原来的法令，所以他可以下达新的命令，“王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头”。这就是那些陷害但以理的人得到的报应，这些人不但害人不成反害己，还连累了自己的“妻子儿女”。

【那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：‘愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。‘如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。】大流士第一次降旨，是不准人民在三十日内求告任何神，第二次降旨，却是吩咐人民敬畏但以理的神：“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口‘”。这个谕令就像尼布甲尼撒的降旨（3:29）和诏书（4:3）一样，再一次让全国的人认识了但以理的神。大流士要求全民“在但以理的神面前，战兢恐惧”，以致当被掳的百姓回归重建圣殿的时候，周围的人就【用金银、财物、牲畜帮助他】（拉1:4）。这个见证也被神用来【激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国】（拉1:1），允许被掳的百姓回归重建圣殿，应验了神的应许：【我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。】（耶24:6）“如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通”。“大流士王”只是迦勒底国的王（9:1），“波斯王古列”是整个波斯帝国的王，而但以理在波斯帝国时代事奉了两个王。因但以理被扔进狮子坑中，蒙神保守，因此神的名大得荣耀，从外邦君王的口中受到赞美，但以理也“大享亨通”。而但以理“因为信靠他的神”，以及他向神至死忠心，成了历世信徒的好榜样。为此，愿末世的信徒也要信靠神，持守真理，并要活出美好的见证！阿们！