＜基督再来与信徒被提＞

读经【帖前4: 13-18】【论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样……。】在贴撒罗尼迦第四章的这段经文中，使徒保罗讲到基督再来与信徒被提，他首先说：【论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。】因保罗已向帖撒罗尼迦教会的信徒讲了，耶稣基督还要再来，于是帖撒罗尼迦信徒满怀欢喜地等候主的再来，但基督并没有马上就回来，而在这期间有些信徒已经去世了，有些信徒就为去世的亲人极度忧伤，所以保罗就对他们说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”。这里使徒称死了的信徒为“睡了的人”，这也是圣经对基督徒去世的称为，在使徒行传7:60中称司提反的死是“睡了”，使徒马太写福音书时，称已死圣徒为“已睡”圣徒（太27:52）。圣经称信徒的死是睡，不是减低“死”的可怕，而是强调基督死而复活之救恩的伟大，因祂已经胜过死亡，已经释放一生因怕死而作奴仆的人（来2:15）。所以对基督徒来说，“死”只不过是睡了，“睡了”意味着还会醒过来，有更美的复活。“我们不愿意弟兄们不知道”，这表示保罗心中常常愿意跟众信徒一同分享他从主所领受的真理或属灵经历。“恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”，有些信徒认为已去世的信徒见不到基督再来，什么指望都没有了，所以心里“忧伤”，就“像那些没有指望的人一样”，不信主的人，他们对死亡是绝望的。但基督徒是有“指望”的，这“指望”就是基督再来与信徒被提。因此保罗说：【我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。】这里“我们若信”，并不表示使徒认为帖撒罗尼迦信徒还不信基督已经死而复活，而是要信徒把他们所信的，应用在实际生活上。既然他们“信耶稣死而复活了”，就应该信那些在基督里睡了的人也必定复活，要是他们信主耶稣会再来，就该信已睡的信徒，“神也必将他们与耶稣一同带来”。这样他们就不会为已死亲人忧伤到，像那些没有指望的人一样。

接着保罗讲到已死信徒要先复活：【我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。】“我现在照主的话告诉你们一件事”，是指这些话不是出于保罗自己，而是出于主的启示，他是照主所启示他的告诉信徒。“我们这活着还存留到主降临的人”，保罗把自己列于“活着还存留到主降临的人”之中，表明他心里随时准备主要再来，而且在言谈之间流露出来。现今，主耶稣的降临比使徒时代更迫近了，所以我们在生活工作中也要存着：主会在我仍存留在世的日子便再临，并且随时准备好自己迎见再来的主。“断不能在那已经睡了的人之先”，这“先”是指次序方面的先后，所以那些在基督里已经睡了的人，绝不会因为已经“睡了”而被遗忘，他们倒要先复活。这里的复活是指身体的复活，不是指灵魂，因为灵魂本来就不死，所以也就无所谓复活。而那些在基督里睡了的亲人，朋友，主内弟兄姐妹，都将会在主那里团聚，这是何等的安慰。根据登山变像的记载，门徒可以轻易认出摩西和以利亚，由此可知，信徒复活在主那里仍然可以互相辨认，这是何等的美好！然后保罗具体地描写主再来时的情景：【因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。】这里告诉我们，当主再来时不是祂的灵，是“主亲自从天降临”，这极大地彰显得胜之主的荣耀与威严。当主耶稣复活升天时，使徒行传1:9-11说:【他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：'加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。'】主耶稣升天时是带着复活荣耀的身体，是人能见的，祂再来的时候，也是如此。主耶稣什么时候再来，我们不能知道，因主耶稣说：【但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。】（太24:36）所以我们不可随便预测主什么时候来。但主降临是“必”然应验的应许，绝不会失信。主再降临是荣耀的降临，“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响”，可见当主降临之际，有三种不同的声音发出，这是提醒人将有惊天动地的事要发生。“呼叫的声音”，是一种发令的呼叫声。“天使长的声音”，是指天使长向人大声宣告，主耶稣降临，属主的人要复活。 “又有神的号吹响”，是神用号筒吹响来招聚祂的百姓，一同升天到主那里聚集。因此主再来与信徒被提是明显的，是人人可知的，因为有这些不同的声音出现。 

那时“在基督里死了的人必先复活”，得着荣耀的身体。

【以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。】这里的“以后”，不是相隔一段时间，只不过是次序的先后。因为这里紧接着就说：“必和他们一同被提到云里”，所以这先后只是同时所发生事中的先后。“以后我们这活着还存留的人”，是指当时还存活在地上的信徒。“必和他们一同被提到云里”，基督再来时，活着的信徒身体会改变（林前15:52），然后与先复活的信徒“一同被提到云里，在空中与主相遇”，所有的信徒将同时见主，没有先后之分，“这样，我们就要和主永远同在”。而主耶稣降临到空中，对信徒来说是非常宝贵和重要的，因为信徒要被提到空中，在那里聚集与主相遇，并与主同在直到永远。那么信徒怎样被提到空中呢？他们带着什么身体去见主呢？复活的身体是怎样的呢？ 保罗在哥林多前书15:51-54中解答了这些问题，他说：【我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。】所以不管在主里死了多久，或是没有身体或骨灰的信徒，或是死了不久还有尸体的信徒，还有活在世上的信徒。他们都要得着荣耀的身体。虽然他们原来的身体情形各不相同，但都得荣耀的身体这一点是一样的，这一切实在美好！我们将来必要得着这一切，这实在是我们的盼望！那么什么样的人能够被提？就是所有因信称义的人，蒙神的恩，在基督里被救赎，并且有圣灵印记，重生得救的基督徒都会在同一时刻，被末次号筒吹响的声音所唤醒。已经死“睡了”的信徒先复活，活着的信徒被改变，一同被提到空中，与主相遇，要和主永远同在。而今天有许多人虽然去教会聚会，名义上做礼拜，仍不悔改离开罪恶，被情欲捆绑，不顺服圣灵，这些人仅入教但还没有重生得救，在神看来还不是基督徒，也不是神的儿女，这样的人是不能够被提。而保罗写下基督再来与信徒被提，目的就是让帖撒罗尼迦信徒，也是今日的信徒，因这真理而喜乐、不忧伤。因此保罗说：【所以，你们当用这些话彼此劝慰。】为此，愿我们今天都要用基督再来与信徒被提的真理，“彼此劝慰”，因为这是所有的信徒现今要等待成就的事！阿们！