＜伯沙撒王公然亵渎神＞

读经【但5: 1-16】【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒……。】在但以理书第五章中的这段经文中记载了，巴比伦王伯沙撒设摆盛筵，并在筵席上公然亵渎神。先知但以理说：【伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。】当时玛代波斯称霸北方，玛代波斯的军队兵临城下，随时准备南下攻打巴比伦，在这危急时刻，“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒”。而在“伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒”。这“父”字的下面有小字说“或作祖”，就是说伯沙撒王在纵饮之时，叫人把他祖父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠夺来的金银器皿用来饮酒。这些器皿都是分别为圣归给神的，但伯沙撒竟然把这些圣洁的器皿当作纵饮之用，这不只是亵渎神圣的器皿，而且是公然亵渎神！“于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”。连尼布甲撒王都不敢使用这些器皿，只是将它们【收入他神的庙里，放在他神的库中。】（1:2）而伯沙撒竟敢把他父亲从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，与他的大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。而且他们还边饮边“赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神”。意思是说，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击，就是把耶和华神殿的器皿被用来当做鼓舞士气的工具了。他们用真神的器皿喝酒，亵渎真神，还赞美假神，这更是罪上加罪了。骄傲亵渎神的人必定遭报，因此神要显出威严来刑罚他们！

【当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。’于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。】“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”。这出人意外的事，把王的酒意给吓醒了，欢乐变成了极大的恐惧。因伯沙撒王公然亵渎至高神，因此神要亲自在王宫的墙上写下审判他的话语！所以神所写的字，使肆意亵渎神与拜偶像的王心惊胆战。“王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”，王若仅看见墙上的字，而未看见写字的指头，就不会那么害怕。而他看见了那正在写字的指头，这绝不是出于凡人，因此伯沙撒王整个人都变了脸，好像瘫痪了一样，双脚在发抖。他一定知道大事不好，所以想要知道这些字的意思。因此在惊惶中，他“大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三”。为解释粉墙上的字，伯沙撒王也与巴比伦的其他君王一样，召见了用法术的，和迦勒底人，并观兆的，这些人都是异教邪术的专家，“巴比伦的哲士”，这是上述邪术专家的尊称，王还悬赏人来解释文字。“于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王”。“一切哲士”，都进前想要辨认墙上的字，因他们从来没有见过这类文字，所以无人能读，无人能解。“伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇”，由于哲士们都束手无策，无人能看得懂墙上的文字，更加深了王的惊惶。 “他的大臣也都惊奇”，可能是他们知道此事非同小可，连通国的术士们都束手无策，大臣们更是难于插手，困惑万分。但这真神向恶人显明祂的威严！

【太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。’但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。‘】“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色”。一般来说，像这么大的盛筵，太后本来就该被邀出席的，可能是伯沙撒年少气傲，没把老年人放在眼里，连太后都不邀请。太后是在事情发生时自动进入宴会厅，并且向王讲述了但以理的经历和智慧：“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧，你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思”。但以理的公职也许在尼布甲尼撒去世时，或更早的时候就已经结束，所以但以理没有在伯沙撒王所召见的哲士之中。因太后的年纪比较大，所以听说过但以理，所以太后对但以理的介绍相当明确，她知道但以理心中有“圣神的灵”，在拜偶像的污秽的巴比伦中，但以理却能出污泥而不染，而且满有神的智慧与聪明。

因着太后提议，“但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？’”伯沙撒用藐视的语气问但以理，充满了傲慢和优越感，轻看但以理不过是被掳来的人。说完了这些藐视的话，他就讲到实际的需要，“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来”。王告诉但以理，他国内的哲士不能把这文字讲解说出来。“我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三”。王强调若但以理能读神所写的文字，把讲解告诉王，他要把三项奖赏赐与但以理。伯沙撒王却不知道但以理的为人，想用名利富贵来作为利用他的交换条件。但从接下来要分享的经文中，我们可以看到，但以理被召来后，他不要王的重赏，不畏强权，他是奉至高者的命解释指头的来源及字的意思，并且宣告，因伯沙撒王公然亵渎神，他设摆的盛筵，成为巴比伦亡国的筵席！而先知但以理不仅心中“光明”，有好的灵性和品德，他也有神的灵，又有聪明和美好的智慧，他在外邦人中，为神作了美好的见证！身为新约时代的基督徒，圣灵已经住在我们里头了，而且是永远住在我们里头。为此，愿我们都要倚靠神，我们也能像但以理那样，在外邦人中，就是在不信的人中，为主作美好的见证！阿们！