【帖前3: 1-13】【我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典……。】在贴撒罗尼迦前书第三章中，使徒保罗说到他对贴撒罗尼迦信徒的关爱和挂念，他说：【我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。】“我们既不能再忍”，这里的“我们”，在书信中常使用这种复数第一人称，其实是指保罗自己。“既”是指保罗在前面所说他对贴撒罗尼迦信徒的关爱和挂念，却又不能亲身到他们中间去。“不能再忍”，是爱心的激动到了顶点，无法抑制。保罗惟恐灵命尚属幼稚的帖撒罗尼迦信徒在患难中难以站稳。“就愿意独自等在雅典”，按使徒行传十七章的记载，保罗离开帖撒罗尼迦后，经过庇哩亚到了雅典，等了一阵子。因他心里很急切想知道帖撒罗尼迦信徒的情形，后来听说他们正在为基督遭遇“诸般患难”，他就“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”。“基督福音”，也就是【神的福音】（2:2）、【主耶稣的福音】（帖后1:8）、【我们的福音】（1:5）。提摩太是保罗福音的儿子，又是保罗得力的同工，并且是“在基督福音上作神执事的”。“在基督福音上”，是指工作的主要任务为传扬基督的福音，“作神执事的”，指工作的职称或名份。保罗如此郑重地提到提摩太的职责，就是要贴撒罗尼迦的信徒不可因提摩太年轻而小看他。“坚固你们…劝慰你们”，是说明“在基督福音上作神执事的”，不仅是传福音引人信主，还包括坚固、劝慰那些已接受福音的信徒。“免得有人被诸般患难摇动”。这“患难”，是指帖撒罗尼迦信徒所遭遇的迫害。“摇动”，是指当信徒受到迫害时，内心苦恼，有可能会误以为所信的神不真实，以至动摇信心。“因为你们自己知道，我们受患难原是命定的”，表明保罗在带他们信主的时候就对“受患难”的问题有清楚的教导，现在是提醒他们。信徒“受患难原是命定的”，并非偶然的意外，而是生命成长的必经之路，所以不必奇怪惊慌。信徒为义受患难，并不是因为自己做错了什么，也不是因为失去了神的恩典，而是证明他们是被拣选蒙恩的人，【因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。】（腓1:29）

【我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。】保罗在未离开帖撒罗尼迦之前，已经预先告诉帖撒罗尼迦信徒将会受到患难，后来果然应验了，因为这是保罗凭着他对属灵原则的认识和丰富的属灵经历而说的。帖撒罗尼迦信徒果然照着使徒所预言的受逼迫，这是可喜的，证明他们的脚步没有偏离正路，否则使徒的预言就不应验了。“你们也知道”，表示保罗不只一次提醒信徒，叫他们对可能遭遇的患难早作准备。信徒重生得救之后，不但不会从此生活轻松、一帆风顺，而且往往会成了世人毁谤和排斥的对象，这正是我们站在神一边、配得神国度的记号（帖后1:4-5）。【为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。】这是保罗第二次提到“不能再忍”，可见他对帖撒罗尼迦信徒多么的关切，对他们所受的苦害内心十分焦急，也说明他打发提摩太去的目的，是要知道他们信心的情形，是否果真被那些诱惑他们的人诱惑了。那些逼迫教会的人，除了逼迫之外，还在道理上引诱信徒，使他们放弃所信的道。“叫我们的劳苦归于徒然”，意思是帖撒罗尼迦信徒若真的因为人的逼害和诱惑而信心摇动，甚至跟从了那些诱惑他们的人，那就叫保罗的劳苦落空了。而撒但试探信徒的目的，就是要拦阻并破坏神的执事所完成的福音工作，使其归于徒然。【但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。】“但提摩太刚才从你们那里回来”，指回到哥林多（徒18:5），保罗就在哥林多写了这封亲切、鼓励的信给在帖撒罗尼迦的信徒。信徒的“信心和爱心”，是提摩太回来所带的第一个好消息。“又说你们常常记念我们”，这是提摩太所带的第二个好消息，信徒们对保罗等人的记念，表示他们对他充满敬爱，并未弃绝他所传给他们的教训。【所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。】“我们在一切困苦患难之中”，是指保罗此时正在哥林多遭遇犹太人的“抗拒、毁谤”（徒18:6）。承受了“一切困苦患难”的保罗和同工们不但用真道“坚固、劝勉”了初信者，也“在一切困苦患难之中”因着初信者的信心“得了安慰”，所以说：【我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。】（林后1:5）

【你们若靠主站立得稳，我们就活了。】帖撒罗尼迦信徒能“靠主站立得稳”，这对保罗来说，主所托付他的工作就不至受到亏损，主的名因信徒的见证大得荣耀。 “我们就活了”，是指保罗心灵里的重担脱落、灵里重新得力。传道人最大的喜乐，不是教会的规模、人数的多少，而是神所交托的羊“靠主站立得稳”。【我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？】保罗之前说到帖撒罗尼迦的信徒是他们的喜乐(2:19-20)，而这里的“这一切喜乐”，是指因帖撒罗尼迦信徒而有的喜乐。“何等的感谢”，是指感谢之情无法用笔墨来加以形容。“为你们报答神”，指帖撒罗尼迦信徒的表现，完全归功于神在他们中间的工作。【我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。】“我们昼夜切切的祈求”，表达出保罗祷告的热切。“要见你们的面，补满你们信心的不足”，“补满”，使完全之意。帖撒罗尼迦信徒已经在“信心和爱心”上有美好的见证，已经在“诸般患难”和“诱惑”面前，“靠主站立得稳”，但这不是说他们已经到了完全的地步。所以忠心的神仆，不但要为信徒信心的长进而感谢神，也要常常“补满”他们“信心的不足”，而勉励他们更加进步。有些传道人认为，真理其实很简单，所以不必花太多时间读经，这实际上是看高了自己，看轻了圣经，更是对属灵争战的无知。如果真理就是那么几句话，为什么神还要赐下六十六卷圣经呢？既然几个小时就能讲明福音，为什么保罗还需要写信补满他们“信心的不足”呢？因此我们不能读完几遍圣经就够了，还要每天从圣经领受新的恩典、靠神的话语使心意更新而变化。

【愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。】这是保罗祝祷的话，也是他的心愿，“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”。保罗愿神引领他和帖撒罗尼迦信徒相见，但他将自己的脚步放在神的引导之下。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”。保罗又愿主叫帖撒罗尼迦信徒爱心能“增长、充足”，不但弟兄彼此相爱，并且也要爱“众人”。“如同我们爱你们一样”，这说明信徒如何彼此相爱？如何爱众人？爱心怎样才能长大充足？只要看使徒所留下的榜样就明白了。“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备”。“好使”说明彼此相爱的心，并爱众人的心增长充足，是使我们属灵的生命有稳固真实的根基。“当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候”，这里“众圣徒”是指在主里已经安息了的圣徒，他们要跟祂一同降临（4:13-18）。使徒不是要我们注意主来的准确日子，而是要我们注意主再来时，我们是否“在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备”。“成为圣洁”既是神白白的恩典，也是神呼召我们的旨意和命令（4:3），包括在生命上“成为圣洁”（帖后2:13），也就是生命一次【借着圣灵得成圣洁】（彼前1:2），分别为圣归给神。生命的成圣是每个信徒在重生得救时已经完成的事实，成圣的根据是基督的宝血（来10:29），所有的信徒都被称为“圣徒”（罗1:7）。而信徒在生活上“成为圣洁”，就是要一生持续效法基督（林后3:18）、脱离罪。所以信徒生活的成圣要到基督再来的时候才能达到完全。“无可责备”不是指全然无罪、完美无缺，而是指与神的关系正确，靠着基督的宝血认罪得洁净（约壹1:8-10）。而主耶稣再来的时候，【我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】(林后5:10) 公义的主断乎不会将行善行恶，为主而活或为己而活的信徒同等看待。为此，愿我们都要立下志向为主而活，要遵照主的旨意行，这样当主耶稣再来时，我们就能“在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备”！阿们！