【帖前1: 1-10】【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！……。】从今天开始要分享《帖撒罗尼迦前书》，这封书信也是使徒保罗写的。“帖撒罗尼迦”位于希腊北方，是罗马帝国马其顿省的首府和最大城市。使徒保罗第二次游行布道时和他的同工西拉、提摩太离开腓立比后，所到的第一个大城就是帖撒罗尼迦。按使徒行传十七章所记，保罗一连三个安息日进入会堂，根据旧约圣经极力证明基督就是弥赛亚，于是有不少人相信了保罗所传的基督，其中有“虔敬的希腊人”和“尊贵的妇女”都信了主（徒17:4），于是奠定了帖撒罗尼迦教会的基础。之后保罗和西拉被逼离开帖撒罗尼迦，这个新兴的教会也受到迫害，保罗就打发年轻的同工提摩太回去探望并帮助那里的圣徒们。当提摩太把帖撒罗尼迦教会的好消息带到哥林多的时候（3:6），保罗被神大大安慰和鼓舞，他就在哥林多写了本书信，一面劝勉帖撒罗尼迦的弟兄们继续为主站立，一面坚固他们在基督里的盼望。又因帖撒罗尼迦信徒对主耶稣再来的真理，似乎有些误解，就如已去世的人在主再来时是否能够被提？（帖前4:13-18）保罗针对这些情形写信给他们，一方面称许他们的信心和工作，一方面解除他们心中的疑难，同时鼓励、指导他们怎样在圣洁生活中，等候主的再来。所以在本书信中，保罗主要论及主耶稣要在荣耀中再来，因此《帖前》的每一章都以主再来的信息作结束。因为我们的主耶稣基督还要再来提接我们，我们就要信心格外坚固，爱心更加充足，因盼望更有忍耐。由于撒但的阻挡，保罗被迫通过书信坚固帖撒罗尼迦信徒的信心，使本书信成为众教会造就信徒最好的门徒训练手册，仇敌的阻挡，就这样奇妙地成就了神的旨意。在帖撒罗尼迦前书第一章中，使徒保罗首先说：【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！……。】这里保罗虽与西拉和提摩太联名写信，但实际上是保罗一人所写(5:27；帖后2:5；3:17)。保罗之所以与他们联名，乃表明他们赞同信中的内容。“西拉、提摩太”，都是保罗第一次到帖撒罗尼迦传道时的同工（徒16:1；17:1）。本书信的收信人，是“帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会”。“帖撒罗尼迦”，表明教会所在的地方。“在父神和主耶稣基督里”，表明教会是一群得着神的生命，成为神的儿女，故以神为父，也表明教会若离了神和基督，便不成其为教会。“愿恩惠平安归与你们”，保罗的问候总是先“恩惠”后“平安”，因为除非神的“恩惠”已把罪对付清楚，否则就不会有真正的“平安”。

【我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，】“常常”表示其感谢乃出于真诚，故能持久。“祷告的时候提到你们”，意指提名祷告。保罗既然常为帖撒罗尼迦信徒祷告，又因祷告蒙神垂听，使帖撒罗尼迦信徒在各种逼迫中蒙神保守庇护，仍能站立得住，这些祷告蒙应允的经历，使保罗更多的感谢神。【在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。】保罗在此告诉帖撒罗尼迦信徒，他已经在神面前“不住地记念你们因信心所做的工夫”，因真信心是一种生命的信心，必然会产生信心的行为(雅2:17)，就会在神面前被“记念”。而有许多信徒的工作或行为并非出于信心，而是出于自己的本领和才干，这种工作或行为与一般世人无异。“因爱心所受的劳苦”，帖撒罗尼迦的信徒为“爱心”而劳苦，也就是为爱主、爱人、爱教会而劳苦，这样的劳苦是神所记念的。“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”，帖撒罗尼迦信徒所盼望的就是，主耶稣基督的再来。信徒必须等到主再来，才能真正【得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 】(罗8:23)而今天我们仍不能脱离败坏的辖制，外体会日渐朽坏(林后4:16)，并且我们在世上也有苦难，所以需要忍耐。【被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。】虽然帖撒罗尼迦的信徒大部分都是外邦人，但保罗却在本信中20次用“弟兄”来称呼这些被犹太人鄙视的外邦人。因为保罗已经从福音在他们身上产生的果效，辨认出他们是“被神所爱的”、“蒙拣选的”，所以他们不但是保罗在主里面的弟兄，也是蒙神“拣选”的。“我们的福音”，就是保罗和他的同工所传的福音，实际上就是传神的福音(罗1:1)。福音真理虽然需要借人的话语来传达与解明，但“不独在乎言语，也在乎权能和圣灵”，“权能”，指神在福音上所显明的大能(罗1:16)，能折服人心。“圣灵”，是指神能力的传输，在人的心里光照、定罪(约16:8-11)，引导人明白福音真理。“并充足的信心”，这里的“信心”是指传福音者的信心，而不是指听福音者的信心。传福音者充足的信心，能将福音的权能和圣灵运行的功效得到真正的发挥。“正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人”。表明使徒和他的同工们不单向帖撒罗尼迦人传道，也让他们看他们怎样为人，怎样按福音的真理行事，这都是信徒们所目睹共知的。

【并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。】“大难”指保罗第一次到帖撒罗尼迦传道时，信徒受到犹太人的逼迫（徒17:5-9）。帖撒罗尼迦信徒能够在大患难中，经历“蒙了圣灵所赐的喜乐”，是因为他们“领受真道”后，就效法使徒，“也效法了主”。帖撒罗尼迦信徒首先效法使徒，然后成为效法主的人，因为使徒自己就【效法基督】（林前11:1）。传福音的人有责任让别人先效法看得见的自己，再效法看不见的基督。因帖撒罗尼迦信徒效法使徒，进而效法基督，结果他们就“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样”，这是极高的荣誉，因为保罗从来没有这样称赞过其他的教会。“马其顿”指罗马帝国的马其顿省，位于希腊的北部，保罗在第二次传道旅程中，第一次到马其顿省的腓立比（徒16:12）、帖撒罗尼迦（徒17:1）传道。“亚该亚”是指罗马帝国的亚该亚省，位于希腊的南部，保罗在第二次传道旅程中，第一次到亚该亚省的雅典（徒17:15）、哥林多（徒18:1）传道。保罗把基督的丰盛生命带给帖撒罗尼迦教会的信徒，帖撒罗尼迦教会的信徒也把从保罗所得到的生命经历传出去，带到马其顿和亚该亚的众教会去。

【因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。】帖撒罗尼迦信徒把“主的道”，已经从他们那里远远的传开了。他们用向神坚定的信心，不但传到马其顿和亚该亚，“就是在各处也都传开了”。甚至保罗也用不着为他们说什么了，这是神为他们所作的工。【因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，】“他们自己”，是指在马其顿和亚该亚各处的信徒。这些信徒已经清楚知道保罗怎样在帖撒罗尼迦作工，使帖撒罗尼迦信徒“怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神”。一个信徒若真正看见了偶像的虚假，以及所信之神的又真又活，必然会离弃偶像归向神，并且衷心乐意地服事祂。所有的人心里都有自己的偶像，人若接受福音，首先要认清自己的“偶像”是什么，然后断然“离弃偶像”。人若只“离弃偶像”，却不肯悔改“归向神”，只会让人自以为义、心里更加刚硬，【那人末后的景况比先前更不好了。】（太12:43-45）信徒“蒙拣选的”的目的是“要服事那又真又活的神”，人若自称“归向神”，却不肯“服事”神，表明他并没有把神当作“又真又活的神”。【等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。】帖撒罗尼迦信徒等候神儿子从天降临，证明了他们所领受的确实是“神的福音”。“将来忿怒”，指神的忿怒。使徒在此清楚的告诉帖撒罗尼迦信徒，也是今日的信徒，我们所等候的这位主耶稣是怎样的主。祂是曾经从天上降世为人，为我们死而复活，升到天上的主。这位复活升天的主必定要再来救我们脱离将来的忿怒，这是基督徒的盼望。为此，愿我们今天都要真正地认识主的再来，并要在神的应许中盼望等候主再来！阿们！