＜基督的超越与成就＞

读经【西1: 15-29】【爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先……。】在歌罗西书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到基督的超越与成就。保罗首先讲到基督的超越：【爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。】这段经文可说是“基督论”的精华，是全备福音中极为重要的部分，这是基督徒必须知道也坚定相信的真理。保罗要强调这个真理，就是为了驳斥当时在歌罗西教会中出现诺斯底主义贬低基督否定基督的错误观念，诺斯底虽然相信有神，但否定耶稣的神性，不相信耶稣是神的儿子。今天全世界流行的宗教中，像摩门教、耶和华见证人会、新纪元运动、基督科学会等都是不承认耶稣的神性，不认祂为主，把耶稣定位为被造。因此使徒为要教导和坚固当时的信徒，也是要教导和坚固我们，使我们真正在纯正的福音上靠着耶稣的恩典，不被异端邪说所搅扰。保罗说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”。“爱子”是神对耶稣的一种称呼，在圣经里神经常称耶稣是祂的爱子“太3:16-17）。祂“是那不能看见之神的像”，意即祂就是神，祂就是曾道成肉身将神表明出来的那一位，正如祂对腓力说的，【人看见了我，就是看见了父。】（约14:9）因此要认识神是怎样的，只要看基督就可知道，因为【祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。】（来1:3）因此“首生的”表明，基督不是“被造的”，“生”表明生命的关系，所以“生”不是“被造”，而是“在一切被造的以先”。因祂是“神的像”、“是首生的”、“在一切被造的以先”，祂就与一切被造者绝不相同。接着保罗讲到基督与万有的关系：“因为万有都是靠他造的”，既然万有都是祂所创造的，则祂与万有是创造者与被造者的关系，所以祂远超万有！因此将基督看作被造者，是大大亵渎了祂的尊荣，信徒绝不该接纳这种错误。保罗又逐一指明“无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的”，这是特别针对当时的异端，他们以为除了真神以外，还有许多较低级的神或天使，而基督也是其中的一位。但保罗指明一切天上地上的，“一概都是借着祂造的”，因此基督绝不在他们之列，而是远超过他们！万有不但是“借着祂造的”，“又是为祂造的”，也就是为祂而造归属于祂。所以“万有”都归祂统管，由祂掌权。而且“万有靠祂而立”，也就是说，万有是靠祂而存在、立定的。万有能够继续维持现状，也是由于祂权能的命令所“托住”（来1:3），是祂所安排的各种定律支持着，因此我们要高举基督过于一切，尊崇祂胜过一切！

然后保罗讲到基督与教会的关系：【祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。】这里讲到基督跟教会的关系与万物的关系大不相同。基督对于万物，是万物之创造者，但基督对于教会，却是“教会全体之首，他是元始”，这显示基督与教会不只是创造者与受造者之间的关系，更是生命肢体的关系，因此教会理当让基督“在凡事上居首位”。这“元始”，是指祂就是教会的创始成终者。基督“从死里首先复生”，是最大的得胜与荣耀，又是教会信仰的根基和盼望。这“使祂”显示，祂这样死而复活，就是神要使祂被高举为教会元首的计划。神的旨意是要信徒完全高举基督，而不高举万有中的任何被造者，这是神已显明的旨意！因神“一切的丰盛”，都在基督里面，所以在基督以外，就无法得着神的任何丰盛。这篇“基督论”，就是为了让我们更认识基督的超越！既然“爱子是那不能看见之神的像”，信徒就不应该通过别的途径认识神。既然基督“是首生的，在一切被造的以先”，信徒就不应该敬拜天使或任何受造之物。既然基督是创造之主、救赎之主，教会就应该持定元首基督，“使祂可以在凡事上居首位”。既然基督具有完全神性，神“叫一切的丰盛在他里面居住”，信徒就不应该再到别处寻找丰盛。

使徒先讲到基督的超越，然后讲到祂所成就的救恩，【既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。】基督的救赎是根据祂曾为我们流血的事实，流血表示已受刑罚和咒诅。罪是要受刑罚的，基督既为我们受了刑罚，信靠基督的人就可以不用再受刑罚。人若拒绝基督的血的洗净，和祂的救赎之恩，就只好自己担罪。“借着祂”表明，不是任何人在十字架上流血就可以赎罪，唯有基督才可以赎罪，因为只有祂是绝对圣洁的神子。“便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了”。这“万有”在此主要是指人，因为万有是因人的犯罪而一同叹息劳苦（罗8:22）。所以人类获得基督救赎的结果，万有也因人的得救而一同与神和好了。这“和好”，就是可以不再受咒诅而享平安。人的罪得赦免而与神和好的结果，万物也因基督救赎的成功而得着完满和谐，不再互相侵害而发生各种不幸与灾祸，这种完满和谐与平安将来在主的国度中得着真正的实现（赛11:6-9）。但从希伯来书2:16可知，救恩不包括天使在内，所以这里的“地上的，天上的”只是普遍指整个宇宙。既然基督是和平中保，信徒就不需要任何额外的救赎计划，也不能借着任何基督以外的事物寻求神的悦纳。

随后保罗追述歌罗西信徒蒙恩的经过，也就是救恩临及信徒的过程，他说：【你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。】信徒从前是与神“隔绝”的，这“隔绝”表示完全离开了神，其结果必定是“因着恶行，心里与祂为敌”。这样对恨恶罪恶的神，就站在敌对的地位上。但感谢神，当我们还与祂为敌时，祂就为我们预备了救恩，所以“但如今”，是一个转机，表明一切从前与神为敌的人，现今可以因信基督而与神和好了。这和好的工作是“借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好”，所以除了基督之外，再无别的中保，因为除基督之外，并没有任何人曾为我们的罪受死。然而救恩之伟大功效，不但叫我们与神和好，也使一切蒙拯救的人在神眼中“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”的。这不是按信徒信主以后的生活情形，来判断我们是否已经圣洁，而是根据基督所完成的救恩，来断定一切信靠祂的人都是已经成为圣洁的了。神主动地为人开通了到祂面前的路，这道路就是基督，而神的心意是要把人引到祂“自己面前”。今天我们能“成了圣洁”，得以被引到神面前亲近祂、和祂有交通，绝不是我们自己努力所能作得到的，完全是神的恩典！因此我们都要感谢赞美神，并要认识基督的超越与成就，更要让基督在我们生命的各层面中居首位，掌王权！

保罗又对信徒说：【只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望；这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事。】保罗此劝勉歌罗西的信徒，也是今日的信徒，“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望”。“在所信的道上恒心”，就是坚持相信神的应许，在各种情况中守住神的道。因为信徒稳固的根基是从神的话而来，并且要把主的话行出来，这样就“根基稳固”，对基督的信仰“坚定不移”。信徒既知道所蒙的恩典是这么伟大奇妙，就“不至被引动失去福音的盼望”，就是不被任何异端的教训引动而离开福音的盼望。而信徒所有的盼望就是福音的盼望，是因接受福音而有的一切有关于永生的荣耀盼望。这福音的盼望是普天下的人都可得着的，因这福音不单传给歌罗西人，也是“传与普天下万人听的”。所以凡已得着这盼望的人，都有责任把它传给万人（太28:19-20）。这福音的盼望也在使徒保罗身上发生奇妙的功效，他从前是极力逼害这福音的，如今却“作了这福音的执事”，保罗不但自己深信这福音的盼望，也为这福音作执事，要把它传给普天下人听。

随后保罗说：【现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。】保罗虽然受苦倒觉欢乐，因他要为基督的身体，就是教会，“补满基督患难的缺欠”。这“缺欠”，不是指基督本身或救赎的工作有什么缺欠，而是指着传福音和建立教会却仍未完成，有待于基督的仆人，福音的执事，去补满患难的缺欠。保罗为此受了许多苦，所以他说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”。信徒若为自己的罪过而受苦，并没有什么可喜乐的，但若为传扬福音和真理而受苦，则是可喜乐的。【我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。】这里保罗说到他作教会执事的职分是“照神”的旨意和呼召，所以他就照神所赐给他的职位尽责。神赐给保罗作教会执事的职分，目的是要他“把神的道理传得全备”。“传得全备”，这也是传道人最重要的责任。传道人要忠心地传讲神的道，按正意分解真理的道，完完整整地传递神的道。如此才能与福音执事的职分相称。可是今天有些传道人把不合真理的东西，话说得天花乱坠，口若悬河，让许许多多的人惊羡，奔走相告，拉人跟随，结果人不是跟随主，乃是跟随这个人。信徒若不读圣经，不明白福音，就会沈溺在异端邪说里而不知，也不回头。因此我们今天都要认真地读圣经，学习真道，把神的道传得全备。而“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了”。这“隐藏的奥秘”，就是外邦人如何可以在基督里同为后嗣，同蒙应许（弗3:5-6）。这真理是以前未清楚揭露出来的，现今神借保罗启示了出来，所以保罗要把神的道理传得全备。【神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。】保罗是外邦的使徒，所以神将“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”显示给保罗。保罗传道的主要任务是把福音传给外邦，使外邦信徒与犹太信徒都归为一体，成为基督的身体，就是教会。歌罗西教会的信徒，就因神“这奥秘”的旨意，而领受了福音的真道，得着基督住在他们心中，成为他们心中有荣耀的盼望，这些经历都是“这奥秘”所包括的福音之荣耀果效。而基督所以成了信徒心中有荣耀的盼望，因为基督将来要在荣耀的降临中，把我们带入永远的荣耀。这一切都是必要实现的，所以说是“荣耀的盼望”

保罗又说：【我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。】这里“我们传扬祂”，就是传扬基督。而“用诸般的智慧劝戒各人、教导各人”的目的，是“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”。传道人不单要注重讲台上的讲道，也要注意对各个人的劝戒和教导。传道人不是把人引到自己面前，乃是把人“引到神面前”，并且不是将人引得差不多、马马虎虎，乃是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”。“完完全全“，就是使信徒对神有清楚的认识，有良好生命和真理的根基，并知道凡事寻求神的喜悦。最后保罗说：【我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。】

保罗作福音的执事，他“为此劳苦”，“尽心竭力”，并非是出于他自己的能力，而是“照着神在他里面所运用的大能”。保罗作福音的执事，他忠于这一使命与托付，他为传扬福音甘心受苦，他把福音传得全备，把人引到神面前，都是倚靠神的大能在他里面运行。保罗虽然被囚，他仍然挂念信徒，以书信教导牧养信徒，为的是要信徒能长大成熟，将他们带到神面前，现在这大使命的棒子已经交给我们了。为此，愿我们今天都要效法保罗，倚靠神在我们里面运用的大能，尽心竭力地传扬福音，把福音传得全备，“把各人在基督里完完全全地引到神的面前”！阿们！