＜信徒要靠主常常喜乐＞

读经【腓4: 1-7】【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳……。】在腓立比书第四章的这段经文中，使徒保罗劝勉信徒要靠主常常喜乐， 并且吩咐信徒应当一无挂虑。保罗首先说：【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。】保罗对腓立比信徒的称呼“我所亲爱、所想念的弟兄们”，表示他对主内的弟兄有亲切的爱，并且由于他常常的想念他们，更证明这爱是真诚的。“你们就是我的喜乐”，因当保罗从信徒身上看见爱心和长进，他就能喜乐。保罗在监狱中所想念的是主内的弟兄，可见他和信徒彼此在主内为肢体、为手足的关系，并非只在口头上，乃是十分真诚的。“你们就是我的…冠冕”，这“冠冕”不是指君王所戴的冠冕，乃是指运动员在获胜后所戴的一种用花草编织成的冠冕，代表一种荣誉。使徒在此是说明腓立比教会的产生是保罗工作的结果，所以他们就是他的荣耀。“你们应当靠主站立得稳”，因当时腓立比教会受到异端的攻击，并受到敌人的惊吓（腓1:28），所以保罗劝诫他们要靠主站立稳。这“靠主站立得稳”，就是对外要刚强壮胆、不怕威吓，对内拒绝异端和罪恶的诱惑，持定使徒所传给他们的福音。

因保罗看到腓立比教会中有他所熟悉的两个姐妹不和，所以他【劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。】这里使徒没有说到她们不和睦的原因和事情发生的经过，他只劝她们“要在主里同心”，因不论是为什么缘故她们彼此不和，在主里总要和睦。因她们彼此不和，对腓立比教会的同心合意会有相当的损害。如果她们是教会中有影响力的人，那么她们的争执很容易引起教会中其他信徒的分裂，因此保罗求教会里与他“真实同负一轭的”一位领袖，帮助这两位姐妹，使她们和好。“因为他们在福音上曾与我一同劳苦”，这说明她们是十分爱主，为主舍弃，殷勤工作基督徒。虽然她们是真基督徒，在福音工作上曾为主劳苦，又是使徒保罗的同工，是灵性很好的人，而她们却还是会彼此发生争执，不能和睦。可见人与人相处，就算灵性很好的人，也难免有误会或不愉快的事发生。虽或她们的争执不是因福音的真理，但由于各人生活习惯不同，处事待人的方式有缓急宽严之异，很容易便发生种种误会，甚而互相轻视对方，以致争执不和。但无论如何，这两位姐妹的例子给我们看见，教会中纵然是很属灵的人，若彼此间发生不和睦的事是不奇怪的，这些都是仍在肉身中活着的人所可能有的软弱。保罗又提到“还有革利免，并其余和我一同作工的”，他们可能都是曾跟友阿爹及循都基一起，与保罗同工过的。“他们的名字都在生命册上”，保罗提到这些同工的名字都在生命册上，是要强调他们彼此在基督里的关系。他们都已经有共同的生命，都属于同一群人，已有一种不能分割的关系，必将在主前会面。既然这样，纵或在今世可以不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦。这两位姐妹或可以在地上时彼此不招呼、不说话，但她们总不能够到天上的时候，还是互不交谈。所以信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主前会面。

紧接着保罗就命令信徒：【你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。】而“喜乐”是《腓立比书》一个非常重要的主题，《腓立比书》只有四章，“喜乐”就出现了12次。可见喜乐对我们来说是何等重要的一件事，因为这也是从神来的一个命令，既是一个命令，我们就当遵行，不然就是违背神的命令，因此信徒就“要靠主常常喜乐”。“靠主”，表明这个喜乐是一种独特的喜乐，不是触景生情的喜乐，而是在主里面的喜乐。“常常”是指日常的生活，无论好的遭遇，或是不好的遭遇，都要喜乐。因为我们有基督的生命，所以有内在的喜乐，就是圣灵中的喜乐，主同在的喜乐。当我们想到主耶稣，想到祂对我们的爱、祂给我们的救赎恩典、祂给我们永生的盼望，祂给我们各样的应许和保护，祂给我们在世事奉祂的机会和能力，想到祂令卑微软弱的我们竟然能在他的宏大救恩计划中有份，使我们平凡的生活充满了神圣的意义…，我们里面就会有属天的喜乐。因此即使环境恶劣，使我们伤心流泪，我们却因仰望爱我们的主，就有喜乐，这是由信心而来的喜乐，信心越大，心中的喜乐也越大。所以“常常喜乐”是基督徒的记号，证明我们是属于神的。那么你的喜乐是靠什么呢？你若是靠金钱、靠物质、靠环境、靠事业，靠家人，你就不能常常喜乐。因金钱物质会失去，环境会改变，事业有成败，家庭会不和睦，儿女会生病。世上的喜乐正像水下的明月，不堪风吹石击，就破碎了。但在主里面的喜乐，就好像天上的明月，永远不会改变。所以我们靠主才能常常喜乐！保罗又说：【当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。】信徒不但“要靠主常常喜乐”，也要有谦让的心。靠主是与主的关系，谦让是与人的关系。与人的关系不好，也会影响我们的喜乐。正因为主来的日子近了，基督徒的内心不是充满了恐慌与不安，而是充满了平安和喜乐。对于世人来说世界充满了纷乱，明日如何无法预知，故此心中惶惶不安。但我们是天国子民，虽然也不知道明天会怎样，但是我们却知道明天掌握在谁的手中，所以更加“要靠主常常喜乐”。主耶稣说：【这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。】（约15:11）因此我们今天都要拥有主的喜乐，要靠祂而常常喜乐，在基督里的喜乐是不受任何环境的限制的：【就是在患难中，也是欢欢喜喜的】（罗5:3），甚至【落在百般试炼中，都要以为大喜乐。】（雅1:2）

随后使徒吩咐信徒：【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】“应当一无挂虑”，这也是神的命令，因此没有一个“挂虑”是神所许可的，每一个的挂虑，都在神的禁止之列。而保罗这时是在罗马监狱里，他前面会发生何事？或生或死，他并不知道，但他却吩咐信徒：“应当一无挂虑”。或许有人会说，今天我们生活在一个充满痛苦、不幸、天灾、人祸的世界里，必会遇到许多困苦和难处，难道我们不可为生活的问题，家庭的事务，个人的难处挂虑吗？还有我们每天上班，为工作劳心劳力，与人相处，要面对人与人的是非、不和。有家庭的，当然也有在家庭中要挂虑的事，再加上属灵事情的需要：作见证、事奉神、传福音等，难道一个挂虑都不可有吗？不，一个都不可有。因为神命令我们：“应当一无挂虑”，因此我们就不该有丝毫的挂虑。无论我们的痛苦多深，困难多大，我们都当一无挂虑。因为我们有一位父在天上，祂是全能的神，祂爱我们，祂乐意随时随地帮助我们。如果你挂虑，就表明你对神没有信心，怀疑神会天天看顾你。所以我们要听从神的话，遵行祂的命令：“应当一无挂虑”。

那么我们怎能才能一无挂虑呢？就是：“只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，这样我们就能一无挂虑。这“凡事，”包括生活中一切大大小小的事情。“祷告”，就是向神倾诉。“祈求”，是指专一的、恳切的特别向神请求。“感谢”，是表明虽然祷告、祈求还没有得着答应，却因深信必得着而感恩，这是信心最高的表现。因此祷告、祈求，加上感谢，是信徒把挂虑交给神的绝妙方法。所以当我们遇到困难，就如失业、人际失和、病患、经济需要…，都要在祷告中把这些事带到神的面前，把需要告诉神，交托给祂。交托给神，就是相信神会顾念我们的需要，照顾我们。这样我们就不该为任何一件事挂虑，而是该为每一件事祷告，神的平安便立即临到我们，而“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。这是何等大，何等宝贵的应许！“神所赐出人意外的平安”，表明这平安远是超过人的想象，所以只有经历过的人才能领会。即使环境还没有改变，但我们内心平安了，就不再挂虑。而且神赐的平安要在基督里保守我们的心怀意念。所以今天世事虽然变幻无常，灾难，恐怖袭击，暴力事件等，时有发生，挂虑成为现代人的通病，人会为生活的环境，为身体健康、工作、生活、儿女等等诸多的事挂虑。但基督徒不同，我们因为有神，就不应当挂虑。如果我们挂虑，表明我们对神没有信心，不信祂的应许，疑惑神手的能力和祂的慈爱，这就是羞辱祂，因此挂虑实在就是罪！

因此如果我们不听从使徒的吩咐，不遵行主的命令：“应当一无挂虑”，这样我们就得不着主的应许，那么我们的处境将会非常的危险！因为挂虑能使人丧命。据报导，当年在美国发生911事件后，因惧怕和挂虑而死的人，与在事件中死的人一样多，可见挂虑和惧怕能使人丧命！神因为爱我们，所以祂不要我们过一个挂虑的生活，否则我们会为每一件临到我们的事挂虑，这样我们就会永无止境的挂虑下去，最后就会被挂虑所压倒，甚至丧命！但我们若能遵行神的命令：“应当一无挂虑”，我们就能得到神的应许。虽然神不一定会使我们及时摆脱困境，但祂会赐出人意外平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。这样还有什么挂虑能进到我们的心里呢？还有那一件事能叫我们不平安呢？那么你今天有没有经历到神的平安？有没有得着在基督里保守你的心怀意念？若是没有，说明你还没将你的挂虑交给神。为此，愿我们今天都要遵行神的命令：“应当一无挂虑”，并要将挂虑交托给神，就是“只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”，这样我们就必得着神的应许：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”！阿们！