【腓4: 1-23】【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳……。】在腓立比书第四章，也是最后一章中，使徒保罗首先表达了他对腓立比信徒的深厚感情，他说：【我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。】从保罗对腓立比信徒的称呼“我所亲爱、所想念的弟兄们”，显示他们在保罗心目中的地位，也表明他们是保罗在主里所深爱的。“弟兄们”表明生命的关系。“你们就是我的喜乐”，表明腓立比信徒在主里的情形令他喜乐。“我的冠冕”，这冠冕是指运动会中颁给得胜者的花冠，代表一种荣誉。腓立比教会的信徒是保罗工作的结果，所以他们就是他的荣耀。保罗又劝勉他们要“靠主站立得稳”，这表示当时的腓立比信徒受到某些可能叫他们摇动的事，这些事也许是受到敌人的惊吓（腓1:28），和割礼派异端在道理上所施的恐吓。所以保罗劝勉他们“当靠主站立稳”。这“靠主站立得稳”，就是无论是外部的逼迫、异端，还是内部的不和、纷争，都不能使他们离开基督。【我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。】“友阿蝶和循都基”是腓立比教会的两位女同工，也是保罗所熟悉的同工。她们的不和并非因为真理，而是意见的不同，但就这意见的不同已严重到一个程度，信徒都知道了，所以保罗须要在这封书信中提及。保罗并没有说明她们不和的原因，因为除了福音真理之外，任何原因对他来说都不重要，所以就劝她们“要在主里同心”。在“主里”是解决一切不和的地方，不论她们彼此之间有什么意见和亏欠，都应当在“主里”彼此和睦同心。“我也求你”，是指腓立比教会的某一位领袖，保罗求他“真实同负一轭的，帮助这两个女人”，保罗所求的这一位是与他真正一同为主负轭的人，这样的人，看见教会中有人彼此不和睦，他有责任去帮助他们和睦。“这两个女人”，在福音上曾与保罗一同劳苦，是保罗的同工，所以她们的不和很容易引起教会中其他信徒，因各自同情其中的一人，而形成对立。因此保罗切切地嘱咐腓立比教会的负责人，要促使她们和好。“还有革利免，并其余和我一同作工的”。“革利免”是很普通的罗马名字，背景不明，其他的同工更是连名字都没提到。虽然我们不知道他们的名字，但“他们的名字都在生命册上”。既然这样，在今世不同心、不和睦，但总不能在见主面时，还不和睦。这两位姐妹在地上时彼此不招呼、不说话，但她们总不能够到天上的时候，还是互不交谈。所以一切信徒的不和睦都必须趁早解决，才能欢欢喜喜地在主前会面。

【你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。】“你们要靠主常常喜乐”，这意思就是，不论事情本身是否可喜乐，纵或令人忧愁，我们都应当靠着主常常喜乐。所以“靠主”是能常常喜乐的秘诀，常常靠主，就常常喜乐。“我再说你们要喜乐”这是命令，使徒先告诉我们喜乐的方法，就是“要靠主常常喜乐”，然后才命令我们“要喜乐”，神的命令常常带着方法，使我们可以遵从。保罗一再吩咐我们要喜乐，可见喜乐对我们是何等重要的一件事。这时保罗自己是在监狱中，处境远较腓立比信徒恶劣，却还能靠主喜乐，且劝勉他们要喜乐。“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了”。“众人”广泛地指一切人，包括教外人。“叫众人知道”，就是信徒在教外人中该有美好的见证，特别是“谦让的心”。真正有“谦让的心”，必然会在生活中“叫众人知道”。“主已经近了”是我们应当常常喜乐，并常存谦让之心的理由。主既已近了，我们就当存着谦卑和喜乐的心，等候祂的再来。【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】“应当一无挂虑”，是使徒的又一项吩咐。“一无挂虑”，并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心，而是指对一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。“挂虑”一方面会使信徒不能喜乐，另一方面信徒的“挂虑”，就是对神的照顾和保护缺乏信心。而人都善于挂虑，似乎有许多理由都成为挂虑的原因，就如健康问题，工作的困难，经济的缺乏等，无一不成为人们挂虑的理由。但神却吩咐我们“应当一无挂虑”，神不会吩咐我们作我们所作不到的事，祂既这样说，就表示我们可以作到，就是“凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神”，神便要为我们作其余的，因为临到我们身上的一切难处，都是神的手所量过的，所以只要我们是一个祷告的人，“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。“出人意外”是指神所赐的平安超越一切人的想法，只有经历过的人才能体会。而神所赐“出人意外的平安必在基督耶稣里保守”，我们的“心怀意念”。可见这平安不是在身外，而是在于心内，神不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。如果我们还挂虑，表明我们对神没有信心，不信祂的应许，疑惑神的能力和祂的慈爱，这就是羞辱祂，因此挂虑实在就是罪！我们就要遵行神的命令，活出靠主常常喜乐，一无挂虑的人生。！

【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。】使徒说：“我还有未尽的话”，就是劝勉信徒应思念什么事，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。这“真实的”是指行事、待人、言语等都要真诚。“可敬的”是指有尊严，能引人敬重。“公义的”指站在公正的地位上，照着真理而行。“清洁的”就是没有沾染罪恶的。“可爱的”是指令人喜悦、爱慕的。“有美名的”是指有好名声，被众人所传诵的。“德行”专指道德方面的超越。“称赞”指博得人赞赏的。“这些事你们都要思念”。“思念”即思想、考虑等意。信徒若常去思想别人身上所显出基督的美德，就会被激发、受影响，使我们得到属灵的造就。所以保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在”。保罗以他自己作为信徒的榜样，“所学习的”，是指他对真理认识，“所领受的”，是指他的属灵供应，“所听见的”，是指他的传讲教导，“所看见的”，是指他的行为表现。“这些事你们都要去行”，思而不行，仍与我们无益。但我们若将那些美好的事，又思念又去行，赐平安的神就必与我们同在。

【我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。】保罗“靠主大大地喜乐”，不是因为腓立比信徒在物质上的帮助，而是因为他们借着爱心表达出来的“思念”，使保罗看见了主的记念，而喜乐。主的记念显明在肢体之间的爱心里，信徒的彼此相爱，是神赐下喜乐的管道。“只是没得机会”，腓立比信徒“向来就思念”保罗，但却不是常有机会表示他们的爱心。“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了“。这里保罗解释了他称赞腓立比人的原因，并非因他感到缺乏故意讲奉承的话，好叫他们日后继续乐意供给他。因他已经学会了“无论在什么景况，都可以知足”，这是他随时能有喜乐，而且不用奉承人的秘诀。这里保罗告诉我们什么是真知足，就是“无论在什么景况，都可以知足”，不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。也就是说，不论什么景况，都以当时所有的为足，且能顺服并接受神当时的安排。“已经学会了”，表示知足是由学习得来的。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”。在此保罗见证他自己如何在各种不同的环境中得胜，并且得了秘诀。因他处处、事事与主相联结，这就是他知足的秘诀。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”。这也是保罗所说的秘诀之一，就是凡事靠主。虽然他的境遇有许多种，但得胜的原则却只有一个，就是“靠着那加给我力量的，凡事都能作”。“凡事”指上面列出的各种境遇，主若准许这些事临到我们身上，主也必加添力量给我们来应付。“然而，你们和我同受患难原是美事”。腓立比信徒不因保罗的患难而轻视他，反而在物质上给他供应，借此他们实质上分担并参与了他的患难。这在保罗看来，乃是一件“美事”，因对他们的灵性大有帮助。

 【腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。】保罗在此追述他初次在腓立比传道时的情形（徒16章），和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后（徒17:1-9），腓立比教会一再打发人供给他的需用。保罗在全部传道工作中，除了腓立比教会之外，没有再接受任何其他教会的供给，因他并不随便接受人的供给（林后7:2）。“我初传福音离了马其顿的时候”，指保罗第一次到马其顿的时候，被驱逐离开腓立比、前往帖撒罗尼迦（徒16:40）。保罗在帖撒罗尼迦传道的时候，昼夜亲手辛劳做工，免得叫当地初信的信徒受累（帖前2:9），腓立比教会多次派人补贴他的需用。“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上”，表明保罗所看重的并非馈赠，而是腓立比人的属灵光景。而信徒的奉献不只是对传道人的爱心，还会在天上归在自己的属灵账户中。“但我样样都有，并且有余”，表示他的信心是真正仰赖神，不是仰赖人。他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上，而是仰望着神施恩的手。“因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物”，表明信徒作在神仆身上的，就是作给神的，这样的奉献，才蒙神的接纳，才是极美的香气。

【我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！】这是保罗的祝福，这个祝福的源头是照神“荣耀的丰富”，范围是“在基督耶稣里”，果效是“使你们一切所需用的都充足”，包括物质和属灵的一切需用。这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话，也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心，而且应当顾念主仆的需用，并乐意奉献。“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！”因为荣耀是属神的，是神的荣耀，所以“愿荣耀归给我们的父神”。“直到永永远远”，就是将荣耀永永远远地归给神。【请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！】这是保罗的问安。“请问在基督耶稣里的各位圣徒”，指腓立比教会的信徒，他们虽然还很不完全，甚至彼此不和，但“在基督耶稣里”已经分别为圣，是神面前的“圣徒”。“在我这里的众弟兄都问你们安”，“众弟兄”，是与保罗在一起同工的弟兄们。“众圣徒都问你们安”，“众圣徒”可能是指在罗马教会中的弟兄，连同因保罗在罗马坐监而归主的人在内。“在凯撒家里的人”，必是腓立比信徒所熟悉的，所以保罗只要这样提起，腓立比信徒就明白是什么人了。最后保罗以祝福的话：“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”结束了本书。 《腓立比书》是一卷非常宝贵的书！本书保罗论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一。保罗对信徒该怎样谦卑而同心地过肢体的生活，也提出了具体而积极的榜样，并劝勉信徒都要以基督的心为心。保罗借本书说也出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了基督，基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此保罗盼望腓立比的信徒，也是今日的信徒能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。保罗虽然在监狱里，但在书信中处处流露出他的喜乐，可见保罗不是因环境而喜乐，乃是因在基督里而喜乐。为此，愿我们今天也都要靠主常常喜乐，靠主大大地喜乐！阿们！