＜信徒在基督里的劝勉＞

读经【腓2: 1-11】【所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯……。】在腓立比书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒在基督里的劝勉，并劝告信徒以基督耶稣的心为心。他首先说：【所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。】这“所以”，与之前“同有一个心志”（1:27）衔接，表明信徒既有“同有一个心志”，就当有合一的实际生活。“在基督里若有什么劝勉”，表示所有在基督里的人，因有从圣灵而来的教训，就该互相劝勉。这“若有”，并非表示劝勉无关轻重，可有可无，而是指劝勉的由来，要是信徒有从基督而来、出于圣灵感动的劝勉，便不可积压在心中，应当互相勉励。所以在主里互相劝勉，是基督徒应有的责任，这种互相劝勉，可以帮助我们在主里更加同心。因此当我们看见弟兄的软弱时，就要用主的爱劝勉他，为他祷告，却不该在人前轻率的批评他。而圣灵的感动，有时是借着神的话语提醒，又在人的心中作感动的工作，一方面借环境的阻挡或管教，另一方面也是借着弟兄的劝勉或警告。这种相劝的生活，是今日教会非常需要的。可惜今日教会中的信徒，肯接受人劝告的太少了，过于看重面子的结果，就轻忽了肢体的劝告。另一方面，那些劝告人的，也常缺乏温柔、谦卑的态度，以致叫听见的人难以接受。而“爱心的安慰”，就要在别人有困难时，尽力帮助他，这样也使我们跟别的肢体间的关系更亲密、更热切、更重视在基督里的爱心生活。“圣灵有什么交通”，就是因圣灵在我们里面，把我们联系在一起，使我们在灵里有交通，包括各种属灵经历的交换、了解，真理的切磋、勉励，这种交通，就是达到在基督里相劝和相爱。“心中有什么慈悲怜悯”，是指心中对待别人的慈怜，就是信徒对于那些比不上自己的人，不论是在灵性上、经济上、学问才干上，应当有同情和体谅的心。但人若不在基督里，就不可能有这种四表现，因为肢体的关系，是生命的关系。“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”，就是要信徒以同一的心志实行以上的劝勉、安慰、交通、慈悲怜悯。“意念相同”，就是要有相同的意念，相同的爱，同一的心思。信徒若能同心，不只叫保罗的“喜乐可以满足”，并且也叫神有满足的喜乐。因为保罗在此是代表神说话，神的心，惟有因信徒有同心合一的光景才能喜乐满足。

接着保罗就劝告信徒：【凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】这里指出妨碍合一生活的因素。“凡事不可结党”，结党与同心相反，“同心”是为要求主的喜悦，结党却是偏袒某一派的主张，寻求基督以外的利益。“凡事”表示，对于教会的事务，不论自己同意或不同意，都不可用肉体的手段“结党”来拉拢人，不可偏袒某一派的主张，寻求基督以外的利益。“不可贪图虚浮的荣耀”，“贪图”是信徒彼此不能同心原因。“虚浮的荣耀”，就是今世的荣耀，一个人因着贪图虚浮的荣耀，就会去犯罪，就如为要贪图虚浮的荣耀，就会借着说谎夸大，炫耀自己的恩赐、口才、才干，来提高自己的长处和成绩，好使人称许他。在这种情形之下，他所得的荣耀越大，他所说的谎也越多，自然他的罪也就越重。在今日的教会中，“贪图虚浮的荣耀”极普遍，越是有热心，有长处，有恩赐的信徒，越容易陷入这种罪中。可是许多在教会中负着领导责任的人，不但不教导信徒不可贪图虚浮的荣耀，反倒鼓励他们去追求虚浮的荣耀。所以“虚浮的荣耀”，常成为魔鬼所使用的钓饵，引诱许多信徒陷在罪中。因此保罗说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。“谦卑”是基督徒属灵生命真正敬虔的标记，“心存谦卑”的表现，在于“看别人比自己强”，就是看到神给别人特别的恩赐，神给他特别的带领和托付，看到神在对方身上的工作、恩典，看到他生命中结出的圣灵的果子，在这些方面，我们都要看别人比自己强。如果我们轻看这些，轻看别人，就是轻看神的恩典和作为。【各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。】这并不是不许我们顾自己的事，我们生活在世界上，也不可能不顾自己的事。但使徒吩咐我们“不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。信徒应当顾念别人的需要，但自己却不可凡事倚赖人的帮助，总要亲手作工，而不是等候别人爱心的照顾。但对待别人却要尽力照顾，切不可借口要叫人仰望神，而忽略了自己该有的爱心本分。之后保罗说：【你们当以基督耶稣的心为心。】“以基督耶稣的心为心”，就是以主的心思和意念，作为我们的心思和意念，倘若信徒都有这样的追求，大家一定会越来越同心，对主的心也越来越认识，也愿意顺服祂，也就更愿意同心了。所以“当以基督耶稣的心为心”，这是所有信徒该有的心志，存着这样的心志，就能实行与弟兄相交相爱的生活。

接下来保罗讲到基督耶稣降卑与升高，这是新约圣经中有关基督论的最伟大段落之一，写的非常深刻。这也是保罗教导腓立比信徒和今日的我们，要全面认识耶稣基督是怎么的一位主：【他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。】“祂本有神的形像”，就是主耶稣本来就是神，要看神是怎样的一位神，就看主耶稣，希伯来书1:1-3说:【神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。】基督耶稣就是那创造天地万物的主宰，祂本来就是神，祂也是神本体的真像，祂有属神一切的荣耀、权力、地位和威严。但祂“不以自己与神同等为强夺的”，就是祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住，祂甘心舍弃一切合法的权利，这就是基督耶稣的心！“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。“反倒虚己”，并不是说祂失去了神性，而是祂放弃属于他的荣耀，甘心让自己成为无有。“奴仆的形像”，是主的卑微。基督道成肉身，“成为人的样式”，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。主耶稣“既有人的样子”，祂为满足父神的心意，顺服了神的旨意，以致于死在十字架上。耶稣基督原居高天，与神同等，但为了拯救世人，顺从父命，来到人间，虚己顺服，成为人的样式，取了奴仆的形像，祂把自己完全降服在神的旨意里，这就是十字架的顺服，是基督顺服神的最高峰，这是彻底的顺服！今天我们跟从主的人，顺服主的心又是如何的呢？是否愿意至死顺服？但我们要达到生命的最高境界，只有一条路，就是顺服！顺服就是无条件地接受神所许可临到我们身上的每一件事，不问为什么，只是坦然接受，完全降服。而耶稣基督是唯一的完全顺服者，祂的顺服是我们的榜样，我们若认识了祂如何顺服，也必知道应当怎样顺服。

因着主耶稣这样顺服以至于死，“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”，基督既是神，就永远有父神的荣光，但现在神是以祂身为人的身份来高升祂，使祂超越了一切受造的。“又赐给祂那超乎万名之上的名”，“耶稣”既是万人的救主，又在十字架上完成救赎大恩，祂为人降为至卑而被神升为至高，因此“耶稣”的名超乎万名之上。因着这名，撒但害怕，而蒙救赎的罪人得安慰，父神也大得喜悦。所以我们作为基督徒，对主的名字当万分尊重。而主耶稣降为至卑和祂被升为至高，其中的转捩点就是十字架。十字架是卑微的顶点，也是神把祂升为至高的起点。十字架也是衡量我们是否顺服、虚己到底的标准。“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”。因着基督的降卑、舍弃、顺服，因此神将祂升到至高的地步，叫万有无不向祂屈膝、无不“口称耶稣基督为主”，就是无不承认耶稣基督是主，“使荣耀归与父神”。而保罗劝告我们“当以基督耶稣的心为心”，就是希望我们能够真正谦卑在神的面前，把自己放下来，以基督耶稣为我们的榜样，走主的道路。而主所走的每一步路程都留下了谦卑、顺服和舍己的榜样，因此今天当我们以基督的心为心的时候，我们就会有谦卑、顺服和舍己。我们就能放下自己的私欲、骄傲、纷争，我们就能在基督里有劝勉、安慰、交通、慈悲怜悯、有一样的心思、有一样的意念，这样就能使神的名得到荣耀。为此，愿我们今天都要记住这段宝贵的经文，就是记住神通过耶稣基督来到世界上付出那么大的代价来拯救我们，我们就要效法基督，以基督耶稣的心为心，活出谦卑、顺服和舍己，在自己的生命历程中为主作美好的见证！阿们！