【结43: 1-27】【以后，他带我到一座门，就是朝东的门……。】以西结书第四十三章中，先知以西结说：【以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。】这里以西结在异象中被神带到“一座门，就是朝东的门”，然后他看到“以色列神的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光”。在十九年前，以西结看到神的荣耀，因着以色列人的罪，从【耶和华殿的东门口】（10:19）离开被玷污的圣殿，现在以西结看到“以色列神的荣光从东而来”。“祂的声音如同多水的声音”，表明神的声音是满有威严与能力的。“地就因祂的荣耀发光”，这“地”并非指圣殿门口或圣殿等局部地方，乃是指神的荣光所光照的所有地方。“其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地”。虽然耶路撒冷城已经被毁，但神的荣耀却毫无亏损，不但与十九年前“祂来灭城的时候”，先知所见的异象一样，也和二十年前先知“在迦巴鲁河边所见的异象”一样。这表明先知前后经历的异象都是一致的，神前后发表的启示也是连贯的，因此以西结“就俯伏在地”。“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿”。“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中”，代表神从圣殿的正门庄严地回归。“耶和华的荣光充满了殿”，就像所罗门献殿时的光景（王上8:11），也像摩西的会幕完工时的光景（出40:34），代表神悦纳圣殿、将它分别为圣。

【我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。祂对我说：‘人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。】“我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边”。“有一位从殿中对我说话”，这是神从圣殿中说话。“有一人”，就是带领先知量度新圣殿的那位使者，他已完成使命，就站在先知旁边。“祂对我说：‘人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远”。这里神用三重宣告，表明了新圣殿的性质，“这是我宝座之地”，是神治理国度的地方。“是我脚掌所踏之地”，是神安息的地方。“我要在这里住，在以色列人中直到永远”，是神与百姓同在的地方。神不但高高在天，而且同时在地，但只有当耶稣基督在十字架上成就了救恩以后，才能恢复人与神之间毫无阻碍的交通。“以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首”。“必不再玷污我的圣名”，就是必不再以邪淫及君王在邱坛的石碑玷污我的圣名。“行邪淫”，以前的圣殿因以色列人在其中拜偶像而玷污了（王下16:11-16）。“在锡安的高处葬埋他们君王的尸首”，可能是责备犹大君王们在大卫城中的坟墓太靠近圣殿。“使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们”。这是指所罗门的圣殿并没有【分别圣地与俗地】（42:20），使圣殿与王宫只有一墙之隔。神启示大卫在大卫城北面的摩利亚山顶建造圣殿（代下3:1），所罗门却顺便把自己的王宫也造在了圣殿旁边（王上7:1）。而后来的犹大君王不断扩大耶路撒冷城，百姓居住的地方离圣殿也越来越近。神是圣洁的，祂也愿意与自己的百姓永远同住，但却不愿与污秽同住。因此神宣告：“他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远”。神从来都不会悦纳圣俗“仅隔一墙”的敬拜和祷告，神所乐意居住的殿，必须【四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。】（42:20）。

【人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。‘】神吩咐先知“你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸”。“将这殿指示以色列家”，并不是叫百姓照着去建造，而是让他们看到神所建造的圣殿以后，就“因自己的罪孽惭愧”，痛悔自己过去没有照着神的心意分别为圣。同时“也要他们量殿的尺寸”，就是要他们用心领会什么是分别为圣。“他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做”。百姓“若因自己所行的一切事惭愧”，接下来就应当照着分别为圣的原则、“遵照殿的一切规模典章去做”，按照“殿的法则”来事奉神。只有这样，神才会“在这里住，在以色列人中直到永远”。“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则”。“殿的法则”，就是有关圣殿的律法。神要求“殿在山顶上，四围的全界要称为至圣”，这意味着所有踏进这个地界的人，都已经自动分别为圣，“这就是殿的法则”，这是一个令人震惊的法则，因为以西结是祭司，比普通人更懂得什么叫“至圣”。接下来就是“殿的法则”的具体实行。

【以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。从底座到下层磴台，高二肘，边宽一肘。从小磴台到大磴台，高四肘，边宽一肘。坛上的供台，高四肘。供台的四拐角上都有角。供台长十二肘，宽十二肘，四面见方。磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方。四围起边高半肘，底座四围的边宽一肘。台阶朝东。】这里是“殿的法则”的具体实行，首先是洁净祭坛。“以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座”。祭坛的底座高与宽都为一肘，就是一个完整的正方形。祭坛“四围起边高一掌”，使祭牲的血不致任意流出。“从底座到下层磴台，高二肘，边宽一肘。从小磴台到大磴台，高四肘，边宽一肘”。“从底座到下层磴台”，不是很高，却可由台阶而上，只二肘但边宽一肘，这样就形成了阶层。“坛上的供台，高四肘。供台的四拐角上都有角”。供台是高出来的一块，为放祭牲之用。“供台的四拐角上都有角”，这是用来涂抹祭牲的血（出29:12）。“供台长十二肘，宽十二肘，四面见方；磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方。四围起边高半肘，底座四围的边宽一肘。台阶朝东”。祭坛上的供台，台长宽各十二肘，四面见方。磴台也是四面见方的，长宽为十四肘。可见供台稍小，并不能焚烧很多祭物。这表明，国度里的祭坛最重要的功用不是献祭，而是记念。会幕中的祭坛是皂荚木外面包着铜（出27:1），所罗门圣殿的铜祭坛（代下4:1），但国度的祭坛却没有提到材料是铜，表明这个祭坛的功用不再是象征审判。“台阶朝东”，这样祭司献祭时背向太阳、面向圣殿，与外邦人敬拜太阳的方向相反。但国度的祭坛和会幕、所罗门圣殿里的祭坛一样，都要通过洁净之礼成为至圣。

【祂对我说：‘人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下：主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我、事奉我的。你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁净坛，坛就洁净了。你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把坛分别为圣。满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。‘】这里是七日洁净祭坛的仪式。“建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下”，“建造祭坛”，有两个功能，一项是献燔祭，这是将全牲放在坛上烧尽（利1:9）。另一项是洒血，为求洁净。“主耶和华说：你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我、侍奉我的”。  “赎罪祭”，为洁净祭坛而献。利未人中只有“撒督的后裔”能近耶和华，因他们从未敬奉偶像（44:10-16）。“你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁净坛，坛就洁净了”。这里没有提到公牛的祭牲应怎样宰杀，只说到抹血，因为用抹血为要“洁净坛，坛就洁净了”。“你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处”。赎罪祭的公牛犊，要在圣殿之外烧毁，这殿外就是在“圣地之外预定之处”。圣地是指圣殿之区域，所以在那范围之外。“次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭，要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样”。“将无残疾的公山羊献为赎罪祭”，目的在于洁净坛。“洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊，奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭”。

“洁净了坛”之后，“将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊”，这是奉到耶和华前的燔祭，撒上盐，有永久保存的价值。“七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。七日祭司洁净坛，坛就洁净了，要这样把坛分别为圣”。“七日内，每日”，是强调要献上毫无瑕疵的神所喜悦的祭。公山羊为赎罪祭，但公牛犊不是为赎罪，而是燔祭，燔祭在此处是为洁净， 这样就把坛分别为圣。“满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭，我必悦纳你们。这是主耶和华说的”。神就是要人知道，这祭坛必须要洁净，以色列人才被悦纳。而殿的基本法则就是圣洁。而洁净祭坛的吩咐也提醒我们，要有圣洁的生活。今天我们得救之后的地位是圣洁的，这个地位是基督在十字架上舍命流血所作成的救赎大工，是祂的血买赎了我们信的人在神面前圣洁的地位。而这个地位所要求的生活，就只能是圣洁的生活。为此，愿我们今天都要过圣洁的生活，成为圣洁的见证，这样就蒙神悦纳！阿们！