＜保罗在狱中的见证＞

读经【腓1: 12-30】【弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故……。】在腓立比书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到他因所受捆锁更是叫福音兴旺，他活着的目的是为彰显基督，并劝勉众圣徒同为基督的福音而争战，这些都是保罗在狱中的见证。保罗首先说：【弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。】保罗在此愿腓立比信徒知道，他这样为主受苦，不但不会叫主的福音受损害，反而因他“所遭遇的事更是叫福音兴旺”。这样，他们就不必为他焦虑。“所遭遇的事”，就是指他在罗马坐监的事。“以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故”。因他受的捆锁，使“御营全军，和其余的人”都知道，他在狱中“是为基督的缘故”。可见保罗在狱中，必然向那些看守他的兵丁传讲福音，以致福音在那些很难有机会听闻的“御营全军”中传开了。凡看守过保罗的兵丁，都知道他对福音的热心，因而了解他的下监不是因为罪行，而是为基督的缘故。由此可见，福音在保罗身上，是不会因他的捆锁而受拦阻，不论他所处的环境如何恶劣，福音照样能因他而兴旺，甚至更加兴旺。而今天许多人以为，如果自己的环境比现在好些，必定能为主多传福音。但保罗的经历证明这种设想是错的，他在环境比以前更恶劣，是在狱中时，却使福音更加兴旺。【并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。】保罗的见证，不但影响了那些看守他的兵丁，和御营全军，他在苦难中的忠心，也使其他“在主里的弟兄”，因看见保罗这活生生的见证，更加笃信保罗所传的神是真的，他们所信的是对的。所以信徒没有因他被囚而恐惧，反而因他被囚而“笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”。而“多半因我”表明，保罗的见证使“多半”人得造就，还有“少半”人并未受益。今天神若许可我们为祂受苦，就是赐给我们一个机会，好像祂曾赐给保罗的机会一样，让我们可以在苦难中显出更坚强的见证，使信徒因我们所经历的恩典与能力，更加笃信我们所传的福音及神的信实。

【有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；】保罗在此指出，在“传基督”的人中，有几种不同的存心，有些人传基督是出于分争、嫉妒；有些人是出于好意或爱心；也有些人是存心要跟保罗作对。但不论他们存着怎样的存心，保罗都以一种很宽广的心包容他们。因为保罗传福音并非为自己的任何利益，他的目的只有一个，就是：要基督被人传出去。只要基督被传出去，他就欢喜，所以不论那些传福音的人存心如何，保罗都因基督被传开而欢喜。当时可能有些反对保罗的人，趁保罗下监的机会赶快传基督，想要跟保罗竞争，以争取更多的工作效果。但保罗并不计较他们的竞争，因为他并不像他们那样存私心事奉神。这不是说保罗同意人不存纯正的动机传福音，他乃是撇开那些人的动机，只要基督被传开就欢喜。保罗在此也告诉我们一项真理：对于那些传基督的人，不论他们的动机怎样，我们都该存着一种“因着基督被传开而欢喜”的心对待他们。因我们的主要使命，不是专去跟这些人作对，而是尽力叫基督传开。除非他们所传的不是基督，否则我们就该用保罗那样的心包容他们。【因为我知道这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。】这里的“得救”，是指保罗为主被囚的事。保罗深信这次他为主被囚，不至被定死罪，必然得着释放。他这样相信是根据，信徒的“祈祷和耶稣基督之灵的帮助”。圣经中有时称圣灵为“耶稣基督之灵”、“基督的灵”、“主的灵”、“耶稣的灵”等，实际上都是指圣灵，并非另外的灵。“终必叫我得救”，使徒的意思就是，这事必因他们的代祷与基督之灵的帮助，成为他的拯救。【照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。】保罗“所切慕所、盼望的”，没有一事叫他羞愧，也就是说，没有一件事叫他在神前感到羞愧。所以“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”。这表明没有什么事能拦阻保罗传福音，“无论是生、是死”，表示他为基督而不顾性命，“总叫基督在我身上照常显大”。这表示保罗在各种试炼中都能显出基督的荣美。按着世界的眼光，坐监牢总不是光荣的事，但保罗说照着他所切慕、所盼望的，没有一事叫他羞愧，因为他活在神的面前，凡事放胆，无论是生是死，他只愿基督在他身上显大。【因我活着就是基督，我死了就有益处。】保罗这样的表白，说明他活着就是基督的代表，是基督的样式，是不断为着基督和表彰基督，他不只是一部分生命让主掌权，而是整个生命都让主掌权。“我死了就有益处”，因他死了便到主那里去。

【但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。】保罗若在肉身活着，可以继续为主工作、结果子；他若死了，可以到主那里去；在这两者之中，他不知该拣选那一样。【我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。】保罗若为自己打算，他“情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的”。但若为信徒设想，他还愿意为主继续活着，为信徒更是重要的。所以他选择生或死，令他处在“两难之间”。对基督徒来说，离开世界就是去和主耶稣在一起，那是好得无比的。因我们还在世上的时候，不管我们多么爱主，多么与主亲近，我们仍然会因为世事影响我们与主之间的关系。当我们离开世界后，就不会再有世界上的困扰，我们可以每天面对面的与主在一起，这是好得无比的。而保罗虽然觉得离开世界是这样的好，但他却很清楚的知道，他活在世上还有更要紧的事。所以他说：【我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。】保罗深信主还要用他在信徒中工作，所以他便确知这次受审不至被定死罪，这样他就能住在世间，且与信徒同住。他若与信徒同住，就能使他们“在所信的道上又长进又喜乐”。【叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。】保罗指出他若再到他们那里，将使他们“在基督耶稣里的欢乐”，“越发加增”。他们的喜乐一方面是因看见神的看顾，使祂的仆人从监狱中得释放，另一方面也因保罗是信徒所敬爱的传道人，所以他的得释放，会使信徒的喜乐“越发加增”。今天服事主的人也应当知道，主若仍要用我们在这世上，主所托付的工作若还没作完，无论遭遇什么患难、急症、灾难、穷困，都不至于使我们离开这世界，因为我们的生死是在主的手中。最重要的是，当我们还活在世上时，我们对于别人是否有益。若活着不但不能叫人受益，反叫人受损，败坏人的信心、羞辱主的圣名，那就活得毫无价值。

保罗将自己在罗马被囚的事向信徒说了，并论及自己在受苦中如何存着信心与盼望，又将自己对生死问题的态度告诉他们，接着使徒就劝勉信徒：【只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。】使徒指出，“只要你们行事为人与基督的福音相称”，那么保罗“或”来、“或”不来，都不要紧了。这“只要”表明，“行事为人与基督的福音相称”，是使徒对腓立比人最起码的要求，是信徒为福音作见证的基本条件。“与基督的福音相称”，就是行事与所传的福音相等。我们的行为应当使人觉得福音确是神的大能，神确曾在我们身上显出拯救的能力。而信徒行事为人要与基督的福音相称，的具体表现之一，就是“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”。这样保罗纵然不在他们之中，也可为他们放心了。【凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。】信徒凡事都不必怕敌人的惊吓，因敌人所加给信徒的惊吓，不过证明他们是沉沦的人。信徒这样不怕敌人的惊吓，也证明信徒是得救的。这沉沦和得救，都是出于神，都在神所许可的旨意内。最后保罗说：【因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。】“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”，这说明一个信基督的人，他所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一种责任，就是为他所信服的基督受苦。保罗是受苦最多的使徒，但他在每一次受苦之中都能得胜，因他有属灵的眼光，知道受苦乃是神施恩计划的一部分，为要叫我们可算为配得神的国（帖后1:5）。以前保罗在腓立比因传福音而受苦所留下的见证，是腓立比信徒知道的（徒16章）。现在保罗还是像十多年前那样，忠心为福音受苦。保罗在受苦之中有美好的见证，因此他说：“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”，使徒就是要腓立比信徒知道，他们现今的争战，与从前使徒在他们中间时所遇的争战一样。所以他们为福音所受的苦难，跟保罗为主所受的苦是同一性质的，他们的脚踪与使徒相同，所行的是正路。因着保罗的忠心与美好的见证，他不但在腓立比信徒中间时一举一动使以之为勉励，就是远在罗马狱中，他的书信也同样有力地勉励他们。为此，愿我们今天在读了保罗的书信后，也同样得着勉励，并且要像保罗那样，在受苦之中有美好的见证，要为福音争战！阿们！