＜信徒的父子相待之道＞

读经【弗6: 1-9】【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的……。】在以弗所书第六章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒的父子相待之道，以及信徒的主仆相待之道。他首先说：【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。】“你们作儿女的”，这是对作儿女的信徒说的，但他们的父母未必信主。这里的“要”，是命令，也就是说，儿女“听从父母”，没有选择和商量的余地。所以儿女不听从父母，比他们在其它方面的错失更为严重，因为这是儿女对父母方面的主要本分。但在“听从父母”之前加上“要在主里”，是说明这“听从”并非毫无限制的，若父母命令儿女作违背主旨意的事，要儿女去作和罪有关，去伤害人的事，信徒就不能听从。所以作信徒的儿女必须以圣经为标准，“要在主里听从父母”，否则就会得罪神。但作信徒的儿女遇到这种情形，仍需要用谦虚、恭敬的态度，向父母解释不能听从的原因，尽量用温柔而坚定的态度保持自己的见证。切勿用过于激烈而无礼的态度，以免主的名受毁谤。“这是理所当然的”，意思是儿女听从父母，不只是圣经的教训，就是按人的常理来说也是理所当然的。在提摩太后书3:1-2中说：【你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己…违背父母，忘恩负义。】这里指出末世的人必将更普遍地不听从父母，这种情形在我们现在时代中已经是常见的了。有许多作儿女的，完全不把父母放在眼中，这些情形证明圣经的话已日渐应验，主来的日子已日渐逼近了。

接着保罗说：【要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。】所以作儿女的信徒，不仅“要在主里听从父母”，也“要孝敬父母”，这是神的命令。“孝敬”包涵尊重、关心、爱护、伺候、服侍、照料、供养、使父母感觉愉快等。因此“孝敬”不是在父母去世后的追念，而是在他们生前孝敬他们，使他们身心感到快乐。可是今日有许多人在父母活着时不孝顺，甚至把父母气死，死后却大事铺张，其实都是为传扬自己的名声，并不是真正孝敬。但作儿女的，不管你多大年纪，都“要孝敬父母”，对他们要有温柔的态度和言行。如果父母有经济及身体上的需要，成年子女必须赡养照顾他们，否则连不信的人都不如。“听从”父母是有限制的，但孝敬父母，却是无条件的，即使父母不信主，或者比较恶毒，作儿女的不可参与其恶事，但却要孝敬他们。因为父母是我们的长辈，是生养我们的，他们对我们有莫大的恩情，我们理当孝敬他们。而“孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”。可见神会赐福给孝敬父母的儿女。若作儿女的不孝敬父母，就等于是在缩短自己在世的寿命。可是有时在我们的人生中必须到了某一年纪才能领悟父母之爱，想孝敬他们，但可惜常领悟得太迟了，因为他们已经离开世界，因此我们都要趁父母在世时孝敬他们。

使徒在教导作儿女“要在主里听从父母”，“要孝敬父母”之后，就对作父母说：【你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。】“你们作父亲的”，是对作父亲的信徒说的，他们的儿女未必信主。作儿女的应当听从父母，要孝敬父母，但作父母的不可用不正当的态度待儿女，以致“惹儿女的气”，就是惹儿女发怒。父母对儿女，虽然是站在长辈的地位，但不可妄用父母之权威，“惹儿女的气”，而无理的怒骂、批评、责打，以及挑剔、攀比、不公、偏心、失信、忽略等，都会惹儿女的气。可是有许多作父母的对儿女一味的高压，自己不高兴的时候，便拿子女作泄忿的工具，还有父母常恃自己的权威不讲理，以消极的话来刺激，讥讽他们，在责备儿女时喜欢翻旧帐等。这样儿女心里就会反感，心中生气，和父母的关系也变得恶劣，这是神所不许可的。神要责备惩治那些不听从，不孝敬父母的儿女，神也要责备惩治那些不按真理教养儿女的父母。那么作父母的当怎样教育儿女呢？使徒吩咐：“只要照着主的教训和警戒，养育他们”，就是要作父母的按圣经的真理教训儿女，使他们行在主所喜悦的道路上，这样他们必会成为主所喜悦的人。照主的教训和警戒来养育儿女，就能使他们因神的道而成为一个有教养的人，这样作父母的才算尽了责任。

接下来保罗讲到信徒的主仆相待之道，他说：【你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。】“你们作仆人的”，是对作仆人的信徒说的，他们的主人未必信主。这里的“仆人“，即奴仆，在当时的社会中，富贵的人家多有奴仆，后来很多的奴仆和主人都成了基督徒。因此保罗在此教导主人与仆人相待之道，使双方能和眭相处。保罗劝作仆人的，“要惧怕战兢”，就是要他们十分小心谨慎，惟恐失职而不符合主人的期望。“用诚实的心”，就是要仆人对主人要忠心，包括金钱，工作，时间方面的忠心。“用诚实的心听从你们肉身的主人”，也适用于一切受职者，信徒对他们的雇主或上司，应当诚实忠心，没有欺诈和虚伪。“好像听从基督一般”，就是要以听从基督的态度，来听从肉身的主人。“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”。这里说到忠心诚实的仆人，不是只在主人看着的时候才作，像是讨人的喜欢。作仆人若存着要使基督得荣耀的目的来服事人，这样做的结果，就使他们不像普通的仆人，而像“基督的仆人”了。“从心里遵行神的旨意”，仆人若站住自己地位，存敬畏主的心，好好服事肉身的主人，就是遵行神的旨意。因此信徒虽然做人的仆人，也要以遵行神的旨意为生活的最高准则。而当时的奴仆受尽主人的欺压，却又不能、也不敢公然反抗，气闷在心，表面上勉强服从他们的主人，但实际上却非常不甘心，因此作起事来总是敷衍塞责。所以使徒提醒这些作仆人的信徒，不可这样不甘心事奉，而是要“甘心事奉，好像服事主，不像服事人”。就是要他们以服事主的心服事主人。“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的得主的赏赐”。这“善事”，就是仆人如何在他的工作上忠心，以服事主的心服事主人，并用诚实的心听从主人，这是仆人方面的最大“善事”。这也是告诉我们，一切作仆人的，能在他们的职位上为主的荣耀而忠心，都必从主得赏赐。虽然他们是向人作工，但他们却要从主那里得赏赐。因为他们在人前所作的，是神在天上所喜悦的。

保罗在教导了作仆人的信徒之后，就开始吩咐作主人的：【你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。】这是对作主人的信徒说的。“作主人的待仆人也是一理”，表示主人和仆人的地位虽各不相同，但他们各人按自己的本分行善得赏，原理却是一样的。作仆人的是为着求主的喜悦而在自己的职责上尽忠，作主人的也应当为主的缘故，为显明主的爱心和信徒应有之见证，而善待他的仆人。所以虽然主人和仆人各有不同的地位和责任，他们却都按照同一的原理以求主喜悦，又各自从主得着应得的赏赐。“不要威吓他们”，这是针对当时主人对仆人的态度说的，因当时的社会是奴隶制度，主人对仆人有生死之权，一般来说都是严厉残忍的，但使徒在这样的社会背景之下说这句话，是按真理的权威吩咐他们。“不要威吓他们”，对现时代的人来说，主人们虽然不至像奴隶社会制度时代那样地威吓仆人。但仍有不少主人，由于轻视仆人的学历低与贫穷，而欺压他们，或用极端无礼的态度，肆意责骂他们，这都不合圣经的真理。“因为知道他们和你们同有一位主在天上，祂并不偏待人”。这是提醒一切做主人的，在地上虽有主仆之分，但在神面前，决不会因人在地上之不同的身份而有所偏待。因为神“并不偏待人”，神的教训也是最公平的，祂绝不偏袒任何一方面，祂教导仆人如何待主人，也教导主人如何待仆人。而使徒对主仆相待的教训，也如父子之相待一样，尽量把他们对待人的态度跟对待主的关系相联起来。使他们一切对人的存心和表现，都为着主的缘故，并向主负责而忠心。这可说是信徒在家庭或社会之中，与人相处的总原则。为此，愿每一个作父母的和作儿女的信徒，都要在家庭中尽自己的责任和本分，每一个蒙恩得救的基督徒，都要在家中有美好的见证！也愿每一个作仆人的，都要听从肉身的主人，好像听从基督一样，每一个作主人的，不要威吓仆人，并要“知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人”！阿们！