【结41: 1-26】【他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同……。】以西结书第四十一章是接续前章，神在异象中让先知以西结看到新圣殿各个部分丈量的尺寸。以西结说：【他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：『这是至圣所。‘】这里神的使者带以西街“到殿那里量墙柱”，新圣殿的墙特别地厚：“这面厚六肘，那面厚六肘”，两堵墙的厚度加起来“宽窄与会幕相同”。国度的圣殿和所罗门的圣殿一样，也分为廊子、圣所、至圣所三个部分。但先知看到新圣殿的廊子、圣所、至圣所的门口分别宽十肘和六肘，入口逐渐缩小，象征圣殿的圣洁度也不断提高。而神的使者在丈量过程中第二次对以西结说：“这是至圣所”。这表示至圣所的重要性。圣所是“长四十肘、宽二十肘”的长方形，至圣所是“长二十肘，宽二十肘”的正方形，与所罗门圣殿的圣所、至圣所尺寸一样（王上6:2），说明国度里的神和所罗门时代的神一样，从来都没有变化。【他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层叠而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。我又见围着殿有高月台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。旁屋的门都向余地：一门向北，一门向南。周围的余地宽五肘。】这里神的使者是在量圣殿的殿墙和旁屋。殿墙其厚度和外院的围墙一样厚六肘。“旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙”，“旁屋”每层都要窄一肘，沿着圣殿的西、南、北三面排列，共有三层。“这围殿的旁屋，越高越宽，因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层”。旁屋“越高越宽”，所以旁屋的大梁没有插入圣殿的墙，只是搭在台阶式的圣殿外壁上，这表明不允许任何外在因素侵犯圣洁之神的圣殿。“我又见围着殿有高站台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘”。围着殿有高站台，这一站台似乎超越屋子外墙五肘，在屋子外围形成一个过道。“旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地”。这“外墙”是指殿墙。这些“旁屋”是向东的，还有余地，余地就在环绕四面的殿壁，是圣殿院子的通路。“在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。旁屋的门都向余地，一门向北，一门向南，周围的余地宽五肘”。这里的余地有五肘，如果加上二十肘，共有二十五肘正符合在四十章所记述的尺寸。

【在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘。这样，他量殿，长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。】这里神的使者所量的是圣殿的西侧和东侧。“在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘”，这个比圣殿本身还大的一个建筑，并没有在所罗门的圣殿里出现过，但神的使者却不提它的用途是什么。这说明即使在弥赛亚的国度里，人也永远都是受造之物，无法了解神所有隐密的事。“这样，他量殿，长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘”。这是圣殿的规模，圣殿长为一百肘，圣所的东边内院也是一百肘，这表明圣殿的整体规模构造紧密。而神的救赎计划，也是极其严谨丝毫也没有漏洞，故此我们可以更加信靠神，并拥有得救的确据。

【内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂，并对着门槛的三层楼廊，从地到窗棂（窗棂都有蔽子），直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽。墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：’这是耶和华面前的桌子。‘】这里神的使者量的是圣殿的内部装饰。“内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂，并对着门槛的三层楼廊，从地到窗棂（窗棂都有蔽子）”，圣殿内部的窗棂可能是居高的地位，所以从地门窗棂，就会通到门。“直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽”。国度的圣殿内部和所罗门的圣殿一样，“都按尺寸用木板遮蔽”。但所罗门的圣殿特别指出是香柏木和松木板（王上6:15），并且到处“都贴上精金”（王上6:20），而国度的圣殿好像只是经过了朴素的粗装修，正在等待进一步的精装修。因为在国度里，神不再需要用物质的材料来代表祂的荣耀，祂将亲自用自己的荣耀来充满圣殿（43:5）。“墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸”。国度的圣殿墙上和所罗门的圣殿一样，都刻着“基路伯和棕树”，但所罗门的圣殿却多了“刻着野瓜和初开的花”（王上6:18），用“野瓜和初开的花”象征生命。因为在国度里，神不需要再用雕刻来代表生命，而要让真正的生命活水流出圣殿（47:1）。之前以西结在异象中看到的基路伯有四张脸（1:6），但圣殿墙上雕刻的基路伯却只有两张脸，但都“向着棕树”，“这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此”。“棕树”象征得胜和凯旋，用来迎接弥赛亚的到来（启7:9）。在国度的圣殿里，不但圣殿的内部和门上充满了雕刻的棕树，连内院和外院的门洞里也充满了棕树，到处都充满了得胜，到处都在欢迎弥赛亚。“殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：‘这是耶和华面前的桌子’”。圣殿里的“坛是木头做的”，不像会幕和所罗门圣殿中的香坛那样外面包了精金（王上6:20）。这时神的使者又对以西结说：“这是耶和华面前的桌子”，表明这“坛”的功用既是香坛（出30:1-6）、又是陈设饼的桌子（出25:23-30），也说明桌子的重要性。

【殿和至圣所的门各有两扇。每扇分两扇，这两扇是折叠的。这边门分两扇，那边门也分两扇。殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛就是这样。】“殿和至圣所的门各有两扇。每扇分两扇，这两扇是折迭的。这边门分两扇，那边门也分两扇。殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛”。人要进至圣所，就得通过圣殿门、廊子、圣所之间的门、至圣所和至圣所之间的门。这些门的作用是隔断外部的视线，更加重要的是只有通过此门才能进入神的圣殿、圣所、至圣所。圣所和至圣所的门上雕刻着基路伯和棕树，与圣殿内部的墙上所雕刻的相同。这强调神的圣洁及来到神面前的人都当圣洁。“廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树，殿的旁屋和槛，就是这样”。这是指外面的廊子，廊前有木槛，若将入口关闭，就使人无法进入。而本章中说到两处地方是非常重要的，就是至圣所和耶和华面前的桌子。至圣所是神所在的地方，是圣所中的圣所。而耶和华面前的桌子，则是在至圣所的前面，上面摆放的是陈设饼，作为人给神的供献。一个代表着神的同在，一个代表着人对神的尊崇，这两处地方可以说是圣殿的核心和存在的意义之所在。为此，愿我们都要感谢神，让先知以西结在异象中看到新的圣殿，以及对圣殿的记述，让我们看到神国度的景象，也让我们满怀信心，期待耶稣基督的再来，接我们到神的国度，来到祂为我们所预备的住所，与神同在！阿们！