【结40: 1-49】【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地……。】以西结书第四十章至最后一章四十八章，是神宣告对以色列的应许要实现，就是新圣殿的异象，以及神的荣耀要重新回到耶路撒冷，回到新的圣殿，这可以说是以西结书的高峰。本章是以西结在异象看到重建的新圣殿，以西结首先说：【我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，祂把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。】“我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年”，这是以西结看到新圣殿异象的年份，当时圣殿已毁，以西结被掳到巴比伦已经二十五年，也是“耶路撒冷城攻破后十四年”。日期是“年初，月之初十日”，这一天是以色列人预备逾越节羊羔的那一天（出12:2-3），也是他们过约旦河进入应许之地的那一天（书4:19）。神特别选了这一天来给以西结新的展望，也是给被掳的子民新的展望。表示有一天，神会像拯救他们的祖先离开埃及那样，带领百姓第二次出埃及、进迦南，这让被掳的百姓在黑暗中看到了大光。“在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立”。神再一次在异象中把以西结带回了“以色列地”，这次他看到的是一个新的土地和一个荣耀的新圣殿，这是弥赛亚国度里的光景（启20:1-6）。“安置在至高的山上”，耶路撒冷所在的锡安山并不高，所以这是神应许，将来的弥赛亚要统管万国之处。“在山上的南边有彷佛一座城建立”，这不是耶路撒冷城、而是圣殿，国度的圣殿规模很大，好像是一座城。【祂带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。’】“祂带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜”，“有一人”，是耶和华的使者，即耶和华自己（44:2，5），也可能是神子亲自向人显现。“颜色如铜”，“铜”在圣经里代表审判，意思就是祂是审判者。而祂跟以西结说话时，就像神一样称以西结为“人子”，这些命令的话也只有神有权柄来命令祂自己的仆人。祂用“麻绳”丈量长距离，用“竿”丈量短距离。“那人对我说：‘人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家’”。“那人”向以西结“指示”神已经做成了什么（启21:10-15），而不是让人照着去做，所以要他“用眼看，用耳听，并要放在心上”，领会神已经做成的工作，并且“都要告诉以色列家”。以西结就要把所看见的、听见的都记在心上，并遵行主的话，把新圣殿的异象传扬出去。

【我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。他又量向殿门的廊子，宽一竿。又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。他量门口，宽十肘，长十三肘。卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。又量（原文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。从大门口到内廊前，共五十肘。卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。】这里记载了新圣殿外院的东门，之所以从东门开始，是因为此门是出入圣殿之门，而且在圣殿构造上与至圣所正对面。这里所用的“肘”，“每肘是一肘零一掌”，是普通的肘再加一掌的长度，大约是52厘米。圣殿外墙“厚一竿，高一竿”，厚度和高度大约都是3米，有效地将圣殿分别为圣。祂又丈量圣殿“朝东的门”，这是圣殿的正门，也是神的荣耀离开时所经过的门（10:19）。“卫房”，是守门的利未人事奉的地方（44:11）。“东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸”，将来到圣殿敬拜的人特别多，所以需要很多利未人守门。整个门洞宽“二十五肘”、长“五十肘”，相当于长二十六米、宽十三米，非常宽大，因为进出敬拜的人将很多。“廊子六十肘”，可能指门洞的高度是六十肘，大约有三十米高，非常壮观，除了圣殿以外，六个门洞是最醒目的建筑。门洞的“柱上有雕刻的棕树”，“棕树”迎接弥赛亚的到来（启7:9）。在国度的圣殿里，不但圣殿的内部和门上充满了雕刻的棕树（41:18），连内院和外院的门洞里也充满了棕树，到处都在欢迎弥赛亚。

【他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。】这里先知被带到圣殿的外院和四周的房间，他看到在国度的圣殿里有一个非常大的外院，外院和内院的院门之间距离“一百肘”，可以容纳许多敬拜者。沿着外院围墙内侧有一圈石板地，上面“有屋子三十间）。国度的敬拜不是匆匆忙忙地来、又急急忙忙地走，而是在安息中交通、享用基督。【他量外院朝北的门，长宽若干。门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。】这里先知被带到圣殿的外院的南北门洞。外院的北面和南面都有门洞，设计和东门洞完全一样，都是“长五十肘，宽二十五肘”，同样充满了“雕刻的棕树”。在国度的圣殿里有外院和内院，外院和内院的院门之间距离“一百肘”，让敬拜者与事奉者有所分别。外院高于周围的平地，从外面“登七层台阶上到这门”，才能进入圣地。在国度里，百姓要来到神面前敬拜，首先要经过一个上行的过程。

【他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。】这里先知被带到圣殿的内院的三个门洞。内院的南面、东面和北面都有门洞，设计和外院的东门洞相似，都是“长五十肘，宽二十五肘”，同样充满了“雕刻的棕树”。但这三个门洞的“廊子朝着外院”，与外院门洞的门廊相对。在国度的圣殿里从平地上行到外院，要先上“至高的山”，然后“登七层台阶”，这是敬拜者的上行。从外院上行到内院，还要再“登八层台阶”，这是事奉者的上行。国度的敬拜要上行、事奉更要上行。【门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。】这里先知被带到圣殿的内院门洞，“门洞的柱旁有屋子”，这个屋子可能是祭司圣屋的一部分。“在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲”，这是预备祭牲的八张桌子。在国度的圣殿里，内院的北门洞里有为百姓预备祭牲的桌子，是用“凿过的石头做成的”，而尺寸却不大，只有“长一肘半，宽一肘半，高一肘”，连一只羊都放不下，很难操作。因此，新殿里的献祭很可能是属灵的象征，并不是实际的情形，功用不是预表，而是记念。

【在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南；在南（南：原文是东）门旁，又有一间朝北。他对我说：『这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。‘】这里先知被带到圣殿的北门旁，内院中祭司的圣屋。先知看到在国度的圣殿里，南面有负责圣殿运作的祭司使用的圣屋，北面有负责祭坛献祭的祭司使用的圣屋。亚伦的子孙都是祭司，但这些祭司都是“撒督的子孙”，并不是其他的亚伦子孙。撒督是大卫和所罗门时代的祭司长（撒下20:25），在押沙龙叛乱时忠于大卫（撒下15:24）。“撒督的子孙”代表那些忠心到底、没有随众走迷的祭司（44:15）。在千年国度里，只有在头一次复活有分的得胜信徒，【必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】（启20:4）【他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。】这里先知被带到圣殿的内院和圣殿的廊子。先知看到在国度的圣殿里，有一个非常大的内院，“长一百肘，宽一百肘，是见方的”。内院里有“祭坛在殿前”，但却没有说明是什么材料。“上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根”。神丈量了圣殿内外所有的尺寸，却没有丈量高度，也忽略了许多细节。因为神并不打算让祂的百姓建造一个物质的殿，而是要让他们看到祂自己建造的属灵的殿。而弥赛亚的国度从千年国度过渡到新天新地以后，新耶路撒冷城里将不再有殿，【因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21:22）因此以西结书四十至四十八章所描述的都是千年国度里的异象，但神是按着当时以色列人最容易理解的圣殿、献祭仪式来启示祂复兴百姓的计划。本章先知以西结在异象中看到荣耀中的新圣殿，不但让被掳的百姓在黑暗中看到了大光，也为每个【在这帐棚里叹息劳苦】（林后5:4）的信徒存留了盼望！为此，愿我们今天都要感谢神让先知以西结看到这么荣耀的，新圣殿的异象！阿们！