＜信徒在基督里蒙恩的经过＞

读经【弗2: 1-10】【你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来

……。】在以弗所书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒在基督里蒙恩的经过。保罗首先说到：【你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。】“你们”，指信徒在得救之前，是“死在过犯罪恶之中”，这里的“死”，不是身体的死，是指灵性的死，因使徒是写给那些活着的信徒，论到他们曾死在罪中的情形。灵性的“死”，就是与神隔绝，在灵性上与神失去任何关系。所以每一个人生下来，在灵性上都是死的，除非他得到神的救恩。而这些“死在过犯罪恶之中”的人，虽然其灵性是“死的”，但他们并不觉察自己是死的，不认识自己是罪人，不发觉自己所面临的危险，但这种人在神看来是死的。而罪不但使人的灵性死了，也使人天天活在肉身的死亡和永远的死亡之双重威胁中，没有安宁。这罪作为人的本性，在人生命中是一种权势，所以人在罪性的奴役下就会做出许多恶行，这恶行就是这里说的“过犯罪恶”。“过犯”，就是人偏行己路，不遵行神的话，不喜悦神的道路，虽误入歧途却不思悔改。“罪恶”，就是人因悖逆神，所做的事情就都和神圣洁、良善、公义、美好的本性相悖，因此为神所恨恶。而这些“死在过犯罪恶之中”的人，虽然其灵性生命是“死的”，但他们对罪恶过犯来说却是“活的”。也就是说，一有犯罪作恶的机会，他们就非常活跃，兴奋不已，急不可待地要享受罪中之乐。因此，这样该死的罪人得拯救，是神给人一个莫大的恩典：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来”。

【那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。】“那时”，是指信徒之前死在罪中的生活情形，不是现今已在灵性上活了过来的信徒所应当有的生活。使徒在此特别提起信徒已往的可怜景况，一方面显出神在他们身上的恩典何等大，另一方面是提醒他们，现在应该有跟已往全然不同的生活，才不致亏负神的恩典。一个活人，岂能过着像死人那样污秽、发臭、可怕的生活？照样，一个在基督里已经活了的人，怎能仍旧过着像“那时”死在罪中的生活？这“随从今世的风俗”，就是随从属世界的人所崇尚的风俗。但信徒既不属这世界，若随从今世的风俗，就必生活世俗化，失去与世界有分别的见证，这是神所不喜悦的。但信徒既然已经不再在罪中，就不应当仍照着“那时”的样子，随从今世风俗的法则来生活为人，而应当随从属灵的法则，照着圣经的真理来行事为人。可是现今有许多信徒在衣饰、交友、应酬、饮食、宴会、各种喜庆婚丧事上，一味随从今世的风俗，随从世俗的人，这是不合神旨意的。“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。“空中”指撒但的住处，它未必是人所看见的天空或太空，但它既不是在地上，也不是神所住的第三层天（林后12:2），所以说是空中。撒但原本是受膏的天使（赛14:12-15），因犯罪被降到空中，大灾难时将被摔至地上（启12:9），灾难后被下入无底坑（启20:1-3），千年国以后就被丢进火湖（启20:10）。“空中当权者的首领”，撒但是空中掌权者的首领，因为牠是幽暗世界中诸邪灵之王，是天空属灵气的恶魔（弗6:12），又称为这世界的王（约12:31），全世界都卧在牠的手下(约壹5:19)。所有属基督的人，都要和牠争战（弗6:12），防备牠的诱惑（太4:1-12）。“就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”，这也告诉我们，因撒但的灵运行在人里面，人便跟从撒但，去行神所不喜欢的事，就作了“悖逆之子”。人若“随从今世的风俗”，就等于是“顺服空中掌权者的首领”撒但，因为这世界的价值观正是撒但借以牢笼、迷惑人的圈套。

【我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】“我们”，是指信徒，包括犹太人与外邦人的信徒，因为“从前也都是在他们中间，放纵私欲的”，所以使徒在这里提醒信徒，不论是犹太人还是外邦人，在没信主的时候，大家都同样是死在罪中且悖逆神。“放纵肉体的私欲”，就是放纵不正当的欲望，超出正常范围的欲望。所有的私欲都是属肉体的，所以就“随着肉体和心中所喜好的去行”，而他们心中所喜好的事，都是属肉体和放纵私欲的事，这都是邪灵在他们心中运行的结果。“本为可怒之子，和别人一样”。死在罪中的人，按本性来说就是可怒之子，生来就天然地喜好犯罪、悖逆神。所以信徒在蒙恩以前，不论在生命上、地位上、性情上、行为上，都是撒但和罪恶的奴仆，是完全背叛神的。虽然信徒信主之后在生命生活上都有了很大的改变，但在未信主以前都和现今那些仍未信的“别人”一样，跟招惹神怒气的人并无分别。也就是说，照着我们有罪的本相，该当承受神的忿怒，照我们本来光景，结局也和不信的人一样，只有等候神的审判和震怒。

但是，紧接着保罗就讲到信徒如何在神的恩典中出死入生，他说：【然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。】“然而”，这是最大的转机，虽然信徒原来的情形是那么可怜、败坏，毫无良善可言。“然而”，却因神“丰富的怜悯”，以及“祂爱我们的大爱”，就能在神的恩典中活过来。这“丰富的怜悯”，说出我们罪恶的众多与顽恶，若非神有丰富的怜悯，我们是无法得救的。但因神丰富的怜悯，却使我们这些原本是死在罪中，顺从魔鬼，随从世俗，悖逆神，放纵私欲的人，能在祂的恩典中救活过来。“因祂爱我们的大爱”，神的爱乃是“大爱”，因为那是爱罪人的爱，是为罪人作了极大牺牲的爱，所以保罗说：【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】（罗5:8）神正是用这样的爱 “爱我们”，把我们从罪恶过犯中拯救出来，使我们活在祂恩典中。随后使徒又提起信徒已往的可怜景况：“当我们死在过犯中的时候”，这一方面显出神在我们身上的恩典何等大，另一方面是提醒我们，现在该有跟已往全然不同的生活，才不致亏负神的恩典。而神的恩典就是“叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）”。”这“活过来”，是对灵性而说，以前我们的灵性是“死的”，现在是“活的”，并且是与基督一同活着。因此使徒说：“你们得救是本乎恩”。我们得救是神的恩典，是神主动伸出拯救之手，把我们从罪恶与死亡中拉出来，“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。这里“与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”，都是已经成功的事，因此信徒虽然肉身还活在这世界，但按所领受的灵命，却是有分于已经升到天上的基督，而过着属天的生活。神用这样丰富的恩典，把我们从罪恶过犯中拯救出来，使我们活在祂恩典中，有美好的计划要成就在我们身上，就是“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。神在我们身上这种美好的计划，不但更加显出祂的丰恩厚爱，并且使我们看见，我们活在世上的责任，就是在我们一生的行事中，向这世代，甚至以后的世代，证明神恩典的丰富。

所以使徒说：【你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。】使徒再次重述了：“你们得救是本乎恩”，我们得救是本乎神浩大的恩典！但“也因着信”，神在为罪人预备了白白的救恩的时候，也为人预备了进入恩典的途径，这个途径就是“因着信”。“这并不是出于自己，乃是神所赐的”，“这”是指整个救恩，其中既包括“恩”、也包括“信”。一个人在重生之前，灵命已经“死在过犯罪恶之中”，既无力自我拯救、也无法生发信心，所以恩典和信心都不是出于自己，都是神所赐的，只能归荣耀于神。“也不是出于行为，免得有人自夸”。因为救恩单单是出于神的恩典，与我们的行为无关，我们也就一无可夸。【我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。】因为我们在基督里有了新的生命，就必然会活出善行。但这“行善”，不是照人自己的意思行人以为善的事，因人以为善的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敌挡神的事。所以“行善”，就是行“神所预备叫我们行的”。虽然人得救不能靠善行，但神叫我们与基督“一同活过来”，“一同复活”，“一同坐在天上”之后，我们的属灵地位发生了巨大变化之后，我们就必须“行善”。因为这是神救恩的目的。为此，愿我们今天都要在神的旨意中行善，我们更要知道，我们在基督里蒙恩的经过，我们就要感谢赞美主！阿们！