＜保罗只夸基督的十字架＞

读经【加6: 11-18】【请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫……。】在加拉太书第六章的这段经文中，使徒保罗五次提到十字架，全书提到十字架共有九次，而本段占了过半数，可见本段特别显出保罗对十字架的救恩有最深切的经历，他将十字架的福音清楚地传扬出去，使信徒深深认识到十字架是我们的拯救，也是我们的荣耀，所以保罗只夸基督的十字架。保罗首先说：【请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！】这说明保罗在写此书信时并没有像往常一样，请别的同工为他代笔，而是他亲手写的。而他写的字非常大，这可能是因保罗有眼疾，但也是强调这封信的分量，表明保罗是在身体有疾病中写信给加拉太信徒，使他们更加留意他的劝告。另外保罗叫信徒看他所写的字何等大，就是要信徒看他对他们的关怀是何等的恳切，对他们的爱心何等大。他为主的缘故忘记自己，而一心以主的羊群为念，这就是他自己领受了十字架的爱而有的爱心。而十字架的爱不但能让人忘记自己，也能让人勇敢地忠告别人。保罗这封信的内容，多半是忠告的话，不是称赞的话。但他为着加拉太人灵性的利益，而忠告他们。信徒在信道的开端，就是由于人的忠告，才知道自己是一个罪人，需要救主。信徒信道之后，在灵程上奔走，也常常需要别的肢体和主仆的忠告，才不易陷于自欺自足，或异端的危险中。所以我们应当虚心接受肢体和主仆的忠告，使我们可以常在真理的亮光中改正自己。

保罗又说：【凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。】这些“希图外貌体面的人”，就是主张信徒要受割礼才能得救的人（徒15:1）。他们“希图”借信徒肉身上受割礼的记号，显示他们工作的果效，作为他们在人前的一种“体面”。但使徒在此指出，这等人“无非是怕自己为基督的十字架受逼迫”。当时若有人传讲：只须信钉十架的基督，无须受割礼就可以得救的道理，他必定会受到很厉害的逼迫。所以当时有些犹太人虽或明白福音真理，却由于怕为基督的十字架受逼迫，便也去勉强外邦信徒受割礼。今日信徒在不能遵守主的真理时，亦常想寻求一种妥协的论调，以免自己陷于困难的境遇中，这也是怕为十字架受逼迫。但保罗不但不图外貌体面，更不怕为十字架受逼迫。接着保罗说：【他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。】保罗告诉加拉太教会的信徒，“那些受割礼的，连自己也不守律法”。也就是说，他们除了守“割礼”这一条“律法”之外，有许多律法是他们不守的。而他们却愿意加拉太人受割礼，可见他们不过是要借着加拉太人的肉体“夸口”而已。“夸口”，就是口中常常讲述，引以为荣，并且喜欢向人夸耀自己的工作。今天也有许多信徒以肉体夸口，就如以今世的地位、学问、财富、特长等为夸口。但保罗虽然大有学问（徒26:24），又曾建立许多教会，拯救无数人的灵魂，却不以自己的工作成就夸口，也不以别的夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架”，可见十字架是保罗全部的生命。保罗忠心跟从主走十字架道路的特点就是，从来都不凭肉体夸口，而只夸耶稣基督的十字架。他曾对哥林多信徒说：【夸口的当指着主夸口。】又说：【我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。】（林前1:31，2:2）可见他这些话并非只为着劝勉加拉太人而说，乃是他传道工作的基本态度。

所以保罗说：【因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。】保罗在这里将他从属灵经历中所得的结论告诉信徒，他从属灵的悟性中认清了世界的面目，认识了基督的宝贵，使他对基督有专一的心意，以致世界无法再在他的心中占有任何地位。这“就我而论，世界已经钉在十字架上”，是指这世界对他已经失去吸引力，其中的一切诱惑、罪恶、虚荣、财富，已被钉在十字架上了，他不会再去随从世界的恶俗了！这“世界”，是指世人与其中的罪恶和虚荣，以及种种属世的诱惑。这些诱惑随时跟着信徒，不断的使我们陷于罪恶中，是信徒向神尽忠的最大阻力。但对保罗而论，“世界已经钉在十字架上”，所以他才能成为被神重用的使徒。可是今天有许多信徒，他们与世界为友，尽情享受世界所提供的享乐。甚至一旦发达，得财，则纵情挥霍，却不知道世界以金钱大缆他们，这不是福而是祸，不是可喜而是可悲的！因此保罗毅然决然地说：“就世界而论，我已经钉在十字架上”。也就是说，世界看保罗这个人是不会随从世界的恶俗、不可能成为世界伙伴的人。由于保罗对这世界的各种虚荣、享乐、美名、财色不再理会也不留余地，以致这“世界”也看保罗是已经钉死的，或认为是应当被除掉的渣滓，毫无用处（林前4:13）。今天我们之所以那么容易被世界诱惑，就是因为就世界而言，我们仍然没有钉在十字架上。当我们真正钉在十字架上时，所有世界的诱惑，对我们就无效了。而保罗在这里不是讲论某种神学理论，而是在讲他的个人经历，将他从属灵经历中所得的结论告诉信徒。因保罗从属灵的悟性中认清了世界的面目，认识了基督的宝贵，以致世界无法再在他的心中占有任何地位。

随后保罗说：【受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。】那些受割礼的犹太人，以为他们受了割礼，就可以承受神与亚伯拉罕立约的福分。但他们却不知道，肉身的割礼无非是预表以后要来的基督，祂要给一切在祂里面的人行的割礼，这是【脱去肉体情欲的割礼】（西2:11），是借着祂的十字架完成的。人若只受肉身的割礼而不接受基督的十字架，则只不过是按肉身作亚伯拉罕的后裔而已，一切属灵的福分与他们无关。而肉身的割礼不过是割去身上的一块皮而已，并未真正割去人里面种种的情欲与败坏，所过的生活仍然是旧的。但十字架的拯救是使人“作新造的人”，得着新的生命，使他从里面活出基督的荣美。所以说“要紧的就是作新造的人”，这就是十字架的救恩与律法之割礼大不相同的地方。而“此理”，就是因信称义的“理”，是凭十字架的救恩而成为新造的真理，是以基督的十字架为夸口、向世界死的真理。凡照这样的真理行的，“愿平安、怜悯加给他们”，并且能和“神的以色列民”、也就是信主的犹太人一同得福（3:9）。

最后保罗说：【从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！】“人都不要搅扰我”，是指那些守割礼的犹太律法主义者，都不要来搅扰他，因在他身上带着“耶稣的印记”。保罗对十字架的救恩所作的一项最有力的见证就是：“我身上带着耶稣的印记”。“印记”是古时用火烧红的一种烙印，用以印在奴仆身上，作为他属于某人的永久记号。保罗在此借用“印记”，以表示他向主忠心不渝，证明他是基督的仆人。保罗对基督十字架的忠贞不渝和完全的奉献，使任何十字架以外的事物都不能摇动他的心志，因为他已经全心全意地归属基督了。“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！”这是全书的结语，也是使徒为加拉太人祝福的话。在这祝福中，保罗特别强调“主耶稣基督的恩”。因为有主耶稣的恩常在心里的人，就是蒙福的人，这祝福对这些受异端搅扰，而想离开恩典的道路，去跟从别的福音的人，是非常重要的！为此，愿我们今天都不但要效法保罗，忠心的传扬真道，我们也要效法保罗，不以别的夸口，只夸基督的十字架！阿们！