＜信徒爱心待人的原则＞

读经【加6: 1-10】【弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱……。】在加拉太书第六章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒爱心待人的原则，以及讲到人不可自欺，神是轻慢不得的。保罗首先说：【弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。】“若有人偶然被过犯所胜”，这“偶然”就是，信徒因胜不过罪恶的诱惑而“偶然”跌倒，而不是那些沈溺在罪恶中的人，因为信徒本不会是这样的人。这里所说的“过犯”，主要是指那些被假师傅引诱而离弃“因信称义”之真道，相信凭“律法称义”之异端的人，也因割礼派的搅扰，而摇动的人。他们并非存心背道，只不过一时被假师傅的道理迷惑了。每当教会有异端发生，难免有些信心软弱、或在真理上没有根基的信徒受到影响。对于这等人，“属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”。“属灵的人”，就是在灵性上和真理上比较长进，且在别人“被过犯所胜”时，仍然站稳的人，他们应当去挽回那些失败的弟兄。这“温柔的心”，就是充满了爱、体恤人的心。所以当我们看见别的信徒偶然被过犯所胜的时候，不可很快就存一种定罪或轻视的态度，这并不能把人挽回，只能使他更加灰心丧志，而落在魔鬼的诡计之中。我们当用温柔的心，把人从失败中“挽回”到神的恩典中。但我们“又当自己小心，恐怕也被引诱”。这是提醒我们，在帮助别人胜过罪恶时，应当小心地不在别人的罪上有分，不可为着帮助人而犯罪。因此每当我们挽回人的错失时，总要随时自己警惕，想到自己也有可能随时被引诱而失败。【你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。】这里的“重担”，是信徒犯罪后灵性上的重担。那些被过犯所胜的人，因自己的“过犯”而引起的忧伤、难过和良心的指责，都是一种灵性上的重担。“重担要互相担当”的意思是，当人为自己的错失忧伤难过时，应当彼此用同情的心，分担弟兄的忧伤，扶助他，使他得着安慰。就是在他失败跌倒的时候，显出主里的爱心和温暖，使他得以从过失中被挽回过来。这“互相”表示不但我们应当去担当别人的重担，我们也可能需要别人来当自己的“重担”。不但别人需要从我们得着同情、安慰与扶助，我们也可能需要别人的同情、安慰与扶助，才能重新刚强起来。如此就能将彼此相爱表露出来，这“就完全了基督的律法”，就是使“基督的律法”，在这种实际相爱的生活中表露出来、见证出来，并且显明是完全的，【因为爱人的就完全了律法。】（罗13:8）

保罗又说：【人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。】这里的“人若无有”，是指爱心，人若没有爱心，而自以为有爱心，就是自欺。还有看见弟兄的错失却没有去挽回，没有为弟兄灵性上的软弱尽上责任，反而看见别人偶然犯过，便讥笑、论断、骄傲自夸，就是没有凭爱心行事。既没有凭爱心行事，却还自以为有，便是自欺了。“各人应当察验自己的行为”，是为避免落在自欺中。因此我们就要在主的亮光中，很公正地察验自己所行所作的是否在真理中，是否本着基督的爱心。人若在主的光中认真地察验自己，“这样，他所夸的就专在自己，不在别人了”。“所夸的”，就是他所以为快乐与为荣的事。“专在自己”，即专在乎自己在神面前的行事，不跟别人比较，也就是只求自己在神面前良心无愧，而不在于觉得自己比某人好，或比不上某人。

【因为各人必担当自己的担子。】这“担子”，就是信徒在世上各人应尽的本分与责任，就如夫妇、父子、主仆等，都各有应尽之职责，是必须各人自己负担的。所以信徒不可因为彼此应当相爱，便把自己应负的责任推诿给别人，逃避应有的本分和做人的义务，这并不合爱心的原则。【在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。】信徒从神的仆人得着“在道理上受教”，就有供给神仆需用的责任。信徒既在道理上受教，就要以养生的需用来回报神的仆人，使他们可以专心事奉主，这按情理来说也是应当的。所以凡真正爱主的信徒，必乐意借着供给神仆的需用，以表示他们爱主的心。“一切需用的”表示，所供给的应当足够，不可缺乏。但对传道人来说，切不可以信徒的供给是否充足，作为是否“施教”的条件，也不可苛求信徒，必须按照某种方式供给自己的需用。传道人应当看自己是替神作工的，要信赖神的信实，知道祂必不亏待祂的仆人。传道人若是处处故意表露自己的缺乏，眼睛常常指望人的供给，这种生活绝不能荣耀神。因此受“供给”的人，应看作从神接受供给，“供给”人的，应视为完全献给神，这才合乎爱心的原则。

接着保罗就劝诫并指导信徒：【不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】这里“不要自欺”，是与爱心有关，我们若不诚实爱神爱人，以及在奉献上不忠心，就是自欺。因为“神是轻慢不得的”，所以我们不可以为自己手中有力量供给神的仆人，却忽略自己的责任，以为神不会追究，这就是“轻慢”神。但“不要自欺，神是轻慢不得的”，也可应用于一切事上，因为神不仅是慈爱的神，祂也是公义的神，神的公义表现出来的就是：“人种的是什么，收的也是什么”。这个真理是对任何一个人的，所以没有一个人能够逃脱！在耕种上是如此，在神对人的因果报应上也是如此，神必按各人的行为报应各人。可是今天有许多人以为，神只是慈爱的，也以为基督教是不讲“因果律”的，但圣经在这里已清楚的警告：必有因果报应。因此我们这些生活在末后世代的信徒，必须认真思考这个问题：我们正在种什么？我们将会收什么？“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”，这里更具体的解释种什么、收什么。我们若“顺着情欲撒种”，就是凭情欲行事，只求自己的益处，结果必会收败坏的果子。但若“顺着圣灵撒种”，就是顺着圣灵的感动和引导行事，就必从圣灵收永生。【我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。】我们行善怎么会丧志，灰心呢？这是因为，你所帮助的人令你失望，或是你行善并未得着好的效果，反遭受人的讥笑等，这些都会使你觉得自己所行的善事归于徒然，所以使徒劝勉信徒，行善不可丧志，灰心。但信徒若为遵行神的旨意而行善，而不是为得人的拥戴、称赞、报答而行善，这样就不致因行善而丧志，灰心了。“到了时候就要收成”，许多行善的果子是我们眼前所能看见的，但“到了时候”也表示，行善之收成是有时候的，需要等待的，不能急求立即收成，正如撒种需要等待收成一样。

雅各在他的书信中也有类似的教训：【弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。】（雅5:7-8）因此我们都当效法农夫的忍耐而行善。【所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。】有了机会”是指，当我们手中有“行善的力量”，而别人也有需要时，就应当趁机行善。“向众人行善”，就是向一般人，包括教外人。“向信徒一家的人更当这样”，这表示信徒行善，对外人与对主内弟兄，是有先后轻重之分别，这分别就是，应优先帮助主内弟兄的缺乏，所以说：“更当这样”。使徒既将这原则应用于属灵的家庭关系中，劝勉信徒要行善，而同样的原则也适用于属肉身的家庭中。所以信徒不可以照顾主内弟兄为托辞，而轻忽了负担家人的需要。保罗在提摩太前书说：【人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。】（提前5:8）为此，愿我们今天不但要“向众人行善”，要“向信徒一家的人更当这样”，我们也要“顾自己家里的人”。并且又因我们是“属灵的人”，我们就要将“偶然被过犯所胜”的人，用温柔的心把他们“挽回”过来，“挽回”到神的恩典中！阿们！