【加6: 1-18】【弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱……。】在加拉太书第六章，也是最后一章中，使徒保罗首先说：【弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。】这“若有人”，是指基督徒，因基督徒有可能“偶然被过犯所胜”，这些人也包括那些被假师傅迷惑的人。”你们属灵的人”，就是那些【靠圣灵行事】的人，“就当用温柔的心把他挽回过来”。“挽回”，就是使他们恢复到先前正常的景况。而在挽回有过犯的信徒时，保罗提醒“当用温柔的心”，就是要用充满了爱、忍耐、良善而谦卑的心。其次“又当自己小心，恐怕也被引诱”，属灵的信徒在挽回“偶然被过犯所胜”的信徒时，自己要谨慎小心，因为你也可能因试探而跌倒，所以我们【要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。】（犹23）“你们各人的重担要互相担当”，就是实践基督所赐彼此相爱的命令，“如此，就完全了基督的律法”，也满足了神的要求。【人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。】“人若无有”，可能指爱心，人若没有爱心，而自以为有爱心，就是自欺。但这“无有”也适用于一切事，就如人若明明没有【靠圣灵行事】，却还自以为是“属灵的人”，这“就是自欺”。人若明明没有谦卑，却自以为有谦卑等，这也是自欺。“各人应当察验自己的行为”，这“察验”含有试验、观察且加以证实的意思。信徒若在主的光中察验自己的行为，“这样，他所夸的就专在自己，不在别人了”。“所夸的”，就是他所引以为光荣的事。“专在自己”，即专在乎自己在神面前的行事，不跟别人比较。“因为各人必担当自己的担子”。这“担子”，就是信徒在世上各人应尽的本分与责任。信徒个人在主面前所受托的责任，将来在交帐的时候，神只看各人是否忠心良善，而不是与别人比较。【在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。】“在道理上受教的”，指一般的信徒，“施教的人”，就是撇下一切俗务，专心以祈祷传道为事的人。传道人把真道分享给信徒，信徒也“当把一切需用的供给施教的人”，使他们能专心传道教导，用真道抵挡假师傅，这正是每个信徒在神面前应担当的担子之一。

【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。】这里保罗警告加拉太人，“不要自欺，神是轻慢不得的”，因为属灵的规则是“人种的是什么，收的也是什么”。人若“顺着肉体撒种”，将钱财和精力花在体贴肉体的事情上，结果“必从情欲收败坏”。凡是出于肉体、根据肉体、倚靠肉体的行为，都是“顺着肉体撒种”，结果只会让人越来越体贴肉体，最终和肉体一起“败坏”。人若“顺着圣灵撒种”，按照圣灵的引导使用钱财和精力，结果“必从圣灵收永生”。凡是出于圣灵、根据圣灵、倚靠圣灵行事，就是“顺着圣灵撒种的”，会越来越认识神、亲近神，结局就是“永生”。因为主耶稣宣告：【认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。】（约17:3）【我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。】“我们行善”，这“善”就是行神认为对的事（弗2:10），而不是人以为对的事。信徒为要行神认为对的事，为遵行神的旨意而“行善”，就“不可丧志”、灰心，因为“到了时候就要收成”，也就是时候一到，便可丰收。“所以，有了机会就当向众人行善”，“有了机会”，是指当我们手中有行善的力量，而别人也有需要时，就应当趁机行善。“向众人行善”，就是向一般人，包括教外人。“向信徒一家的人更当这样”，“信徒一家的人”清楚地指出，信徒在主里已是一家的人。当我们的家人有什么缺乏或需用时，当然应该先照顾他们的需用，所以说：“更当这样”。【请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！】因保罗有眼病，视力不好，所以字写得很大，这也证明此信是他亲手写的，他期待加拉太信徒更加留意他的劝告。【凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。】“希图外貌体面的人”，就是那些主张信徒要受割礼才得救的人。他们勉强信徒受割礼，是由于怕为基督的十字架受逼迫。“那些受割礼的”假师傅，他们主张受割礼的理由是为了严守律法，其实他们“连自己也不守律法”，因为人无法行全律法。他们勉强外邦人受割礼，只是为自己的成就而夸口。

【但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。】“我断不以别的夸口”，就是没有“别的”值得保罗夸口，他却“只夸我们主耶稣基督的十字架”，这是一切跟从主、走十架道路的人，都应当有的态度。“就我而论，世界已经钉在十字架上”，意即这世界对保罗已经失去吸引力，因他把万事都看成了粪土。“就世界而论，我已经钉在十字架上”，这“世界”也看保罗是已经钉死的，或认为他是应当被除掉的渣滓，毫无用处（林前4:13）。【受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。】肉身“受割礼”，不过是割去身上的一小块皮而已，并未真正割去人里面种种的情欲与败坏，所以“受割礼不受割礼都无关紧要”。要紧的是做一个被圣灵重生的“新造的人”，按照新的方式生活。【凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。】“此理”，就是凭十字架的救恩而成为新造的真理。凡照这样的真理行的，必得着从神而来的“平安、怜悯”，而且能和“神的以色列民”、也就是信主的犹太人一同得福（3:9）。【从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。】“从今以后，人都不要搅扰我”，是指保罗盼望彻底解决假师傅的问题。这些假师傅强调用割礼作为肉体的记号，但保罗则宣告他身上“带着耶稣的印记”。“印记”是指当时烙在奴隶身上、表示主人所有权的记号。而保罗对于十字架的救恩所作的一项最有力的见证就是：“我身上带着耶稣的印记”，证明他是属基督的。最后保罗说：【弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！】至此保罗结束了《加拉太书》。在整篇《加拉太书》中，保罗特别强调了因信称义，救恩是单单靠恩典而得等真理。本书也给我们看见，使徒保罗在关乎凭恩典得救的事上，所持的态度极为严厉，绝无妥协的余地。这对于今日信徒是一项重要的提醒，说明什么是我们所必须坚持的。另一方面，本书也指出我们对于偶然被过犯所胜的人，要用“温柔的心把他挽回过来”。这两方面的真理，正是今日教会所需要的。我们十分需要彼此有属灵的联络，但绝不能因此包容异端。但另一方面虽然对传异端的人采取严厉的态度，却不能用这种态度来对付一切有过失的弟兄，我们乃要用温柔的心挽回那些偶然失败或被诱惑的人。为此，愿我们今天都要好好的研读《加拉太书》，要清楚的明白因信称义等重要的真理，这样我们就不会被异端的教导所搅扰，我们也要用温柔的心挽回那些偶然失败或被诱惑的人！阿们！