＜神立以西结作守望者＞

读经【结33: 1-20】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第三十三章中，神立以西结作守望者，并且讲到守望者肩负的责任，他代神说话，背负着决定百姓生死的重大使命。 先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文是血）就必归到自己的头上。 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文是血）。 人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：’恶人哪，你必要死！‘你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。‘】这里神用守望者嘹望“刀剑”，说到守望者的责任是何等的重大！“刀剑”是神的刑罚，要灭绝罪人，但神的恩惠怜悯他们，给予他们最后悔改的机会。所以神就从他们中间选立一人为守望的来警告他们，使他们可以回转离开罪恶，免得死亡。而守望的“见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文是血）就必归到自己的头上”。这里讲到当审判的刀剑来临的时候，守望者要吹角，要替神警戒那地的民转离所行的恶。他若听见角声不受警戒，不悔改，他自己要承受后果，他的罪必归到自己的头上。“他若受警戒，便是救了自己的性命”，因此百姓也有责任响应守望者的警告。“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文是血）”。守望者若见刀剑临到却不吹角，未谨守自己当尽的责任，使百姓置于死地，可以说是犯下了间接的杀人罪，他就必须承担罪人丧命的罪。因此守望者当认识到自己的使命极其重大！守望者必须负起警告的责任。

这“刀剑”是神的刑罚，要灭绝这些罪人，但是神的恩惠怜悯他们，给予他们最后的机会悔改。所以神选立祂的仆人众先知作守望的人，命令他们吹角喊叫，一面大声疾呼，严励责备民众的罪恶，一面又使他们知道为什么神使这些灾祸临到他们身上。同时又警告他们，如果他们仍不急速悔改，离弃他们的罪恶归向神，将要有更大更重的灾祸临到他们。可惜这些油蒙了心的百姓，终日经营筹划，要用自己的方法，或倚靠别国的援助，去拯救他们自己脱离这些灾祸，却不肯领受神的警教，离弃他们的罪恶。他们一听先知所发的角声，非但不愿顺从，反倒看先知为他们的仇故，起来与先知作对。但这些被神差遣的先知，虽然遭遇举国上下的攻击和逼迫，他们没有因怕人而放弃他们所领受的使命，却是在千艰万苦中，作神忠心的守望的人。我们从旧约的先知书中，便可以看到这些守望的人是何等的忠心，他们所发的角声是何等悲壮激昂。因神不喜悦与自己立约的百姓永远灭亡，为了拯救陷在罪孽中的百姓，神叫先知作了守望者。

接着神就立以西结作以色列家守望的人：【人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。‘】这段经文和前面3:17-19的内容，几乎完全一样，神的话重复就表示很重要。神再次立以西结“作以色列家守望的人”，他的责任就是替神“警戒恶人”，使他们“离开所行的道”。“所以你要听我口中的话，替我警戒他们”，表明守望者的职责是忠实地传递神所发出的警告，所以他所需要留意的不是观察环境，而是注意听神“口中的话”。“以西结若不开口警戒恶人”，而他们丧命了，那么神就要向他讨他们丧命的罪。这就是说，先知若不警戒百姓，就要为他们的死亡负责。若以西结忠心地向众民发出警告，吹响警诫的号角，他们不听，那么他们就要为自己的灭亡负责，他却救自己脱离了罪。神的话使以西结知道他的使命是何等的重大，他代神说话，背负着决定百姓生死的重大使命。 这也使以西结可以重看他的使命，负起警告的责任。而神差先知预先警戒以色列民，证明神期待恶人悔改，不喜悦他们死亡。

今天传道人所担负的使命，也与以色列民中的先知一样，他们的责任就是呼喊吹角，斥责民众的罪恶，警告他们以将来的危险，他们就是神为这些悖逆的国民所设立的守望者。今天民众的罪恶大到这种地步，神的震怒已经开始临到，在这种严重的情形当中，神为这悖逆的国民所设立的守望者理当大声疾呼，竭力吹角了。可悲的是，今天守望的人睡觉了！他们轻忽了他们的职分，放弃了他们的使命。多少的世人与大多数的信徒，都醉生梦死的睡在罪中。而那些守望的人，危险来了仍不知觉，或是因为怠情求安，不肯起来吹角，警告众人。或是因为恐怕众人不受警教，反倒向他们发怒，所以不敢吹角，更可恶的，这些人为求自己的名誉、金钱、幸福、宴乐、便作伪说谎，照着众人所喜悦的常常呼喊说，“平安了，平安了”，其实没有平安。今天我们到处看见这种情形。这样的守望者又怎能逃脱神的审判呢？另外今天每一位被神拣选人，都是守望者，若我们不谨守自己当尽的责任，为自己的家人、同事、邻居、朋友守望，用神的话语警戒他们，尽“吹角、警戒”的责任，我们也必会受到神的审判！

【人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？人子啊，你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：“你必定存活！”他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：“你必定死亡！”他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。‘】这里神告诉以西结，以色列民常说话：“我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？”那么神怎样回应他们呢？神要以西结对他们说：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”神将祂的心意陈明在百姓面前，就是“不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”。同时神也将各人的责任陈明在众人面前，他们必须受警戒，回应神的呼召。所以神再次详细申述神审判的原则，强调“义人的义，在犯罪之日不能救他”，“义人在犯罪之日也不能因他的义存活”。相反，义人若是离善行恶，就“必因所作的罪孽死亡”，“他所行的义都不被记念”。恶人若是离恶回转，就“必定存活，不至死亡”，“他所犯的一切罪过都不被记念”。可是以色列民埋怨“主的道不公平”。神就要百姓反省是“主的道不公平”，还是“他们的道不公平”。“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平”。所以“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活”。因为神宣告：“我必按你们各人所行的审判你们”。这样就显出祂是一位公平的神。

而神设立以西结作为守望者，其责任就是要警戒众民，他不单单是要为国为民迫切代求，更主要的，乃是要发声宣讲神的话，告诫众人神忿怒的审判即将来临，警告众人悔改蒙拯救。神的话在此也是特别提醒我们，当我们看见神的子民犯罪时，必须去警告他们。他们若不听而灭亡，罪不在我们身上，但若我们不去警戒他们，以致他们灭亡了，神也要追讨我们的罪。我们常常害怕指出别人的错误，会招来攻击，因此不去警戒他们；或者常常害怕传福音遭受拒绝，所以不敢指出永生的道路。但我们每一个基督徒都是神所设立在这个世代的守望者，不管人们听或不听，我们都必须抓住机会，不断的为主传讲福音，使人悔改归向神。为此，愿我们今天都要作警醒的守望者，并要记住经上对守望的人所发的命令说：【务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。】阿们！