＜神应许之约不能废弃＞

读经【加3: 15-29】【弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的……。】在加拉太书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到神的应许之约不能废弃，因神应许之约是在颁布律法之先，并阐明律法的功效，就是要引导人到基督那里，使人因信称义。首先保罗说：【弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。】这里的“文约”是指各种契约。保罗按人的常规，人与人之间的契约一旦签订，就不能随意变动、也不能废弃或加增。何况信实之神与亚伯拉罕凭应许所立的约既已立定，就没有人能废弃，没有人能加添。【所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。】这里使徒清楚地指明，神所应许亚伯拉罕的，不但是对亚伯拉罕说的，也是对他的子孙说的。而所指的子孙，“不是指着许多人”，乃是“指着一个人，就是基督”。基督，是神与亚伯拉罕所立“应许之约”的中心，是神所应许赐给亚伯拉罕和他后代的最大福分。而基督本身是亚伯拉罕的子孙，并且使一切在基督里的人，也都因信得着亚伯拉罕的福。因基督是永活的，这应许的约当然不能废弃。【我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。】律法是在应许之约以后四百三十年才颁布的（出24:1-8），应许的约既立定在先，那在后的律法之约，就不能取代应许之约而使它废弃。因为神决不会因为四百三十年以后与以色列人立了律法之约，而使祂先前的应许归于虚空。【因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。】这里的“产业”，是指神所要赐下的一切属灵福分，这些属灵的福分也是一种“产业”。但承受“产业”原则是：”若本乎律法，就不本乎应许”，也就是说，若本乎行为，就不本乎恩典。而神将“产业”给亚伯拉罕是凭应许，也就是凭恩典，是以“本乎信”的原则将“产业”赐给亚伯拉罕。今天我们这些因信心而作了亚伯拉罕属灵子孙的人，就领受那应许中的属灵“产业”。

【这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的，神却是一位。】这里解明了神宣布律法的目的，律法“原是为过犯添上的”，就是为着将过犯显明出来而添上的。这就是说，律法的功用就是要使人知道罪，【凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。】（罗3:20）所以神颁布律法的目的，不是叫人靠着律法得救，而是要使人知道自己有罪，并知道罪恶是必要受到刑罚的。就如以色列人犯拜假神的罪，以及因拜假神连带犯的各种罪，神若没有颁布律法，他们就不知那些事是罪。但神颁布了律法之后，他们就能清楚地知道自己犯了罪，并且是常常犯罪的。

律法只告诉人什么是罪，并且绝对公义地惩罚罪，使犯罪的人得着应得的报应。但它并不给人胜过罪的能力，也不能将人从罪恶中救出来。因此人必须寻求另外的救法，就是“等候那蒙应许的子孙来到”，就是基督。基督是应许中的子孙，又是那蒙应许的子孙。所以“律法”既使人知罪，又使人等候那要来的救主。“并且是借天使经中保之手设立的”，当时神借天使将律法指示摩西，再向以色列人宣布。经以色列人表示愿意遵行之后，摩西便将所预备牛羊的血洒在约书上（出24:1-8），于是成立律法之约，所以摩西就是律法之约的中保。既然有中保，就表明有两方面的责任，所以律法之约，是需要神人两方面共同遵守的。而神是必然守约的，这样律法之约，实际上就是要求人完全的遵行，没有完全遵守律法，就犯罪了。但“神却是一位”，意即应许之约只须凭神那方面的信实就可以，而在人方面就是要用信心接受。神是信实的，不论我们是否背弃约定，是否远离神，应许之约是不会失效的，这就是应许之约，高于律法之约。

【这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。】由于以上的辩证，就会有人问“律法是与神的应许反对吗？”保罗的回答是：“断乎不是！”律法不但不能废掉神的应许，也不会与应许对立。“若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了”。意思是神若曾传一个叫人凭律法得生的律法，义就诚然本乎律法了。但神并未以行律法为叫人“得生”为目的，因为律法不过是要叫人知罪的。所以律法的功用是叫人知罪之后，逼使人去寻求律法以外的救法。“但圣经把众人都圈在罪里”，在此“圣经”指旧约，因保罗写书信时，新约圣经尚未完成，而律法是旧约圣经的主要内容，所以这意思就是说，律法把众人都圈在罪里，其目的就是“使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人”。这就是神宣布律法的目的。所以律法不但不是与应许“反对”，而是预备人的心，使人去接受应许中的救恩。使徒保罗在此详细阐释应许与律法的性质和关系。我们就要明白应许优于律法，应许之约既已立定，就不能废弃。我们承受产业是本乎应许，而非律法，我们因信基督就能得着所应许的福分。

【但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】“还未来以先”，就是因信称义得救的真理还未显明，十字架代赎的大工还未完成，恩典时代还未来到之先。“我们”是保罗站在代表犹太人的立场说话。“那将来的真道”就是因信得救的真道。这里的意思是，在恩典时代未到、凭信心称义的真理未显明之先，我们这些犹太人是被看守在律法之下。直等到基督成功了救赎工作之后，我们便凭信心称义了。所以律法的功用只是暂时看管我们，目的是要把我们引到基督跟前，使我们在因信得救的真理已经显明、救恩已经完成之后，就可以凭信基督称义，不再在律法之下了。【这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】在此保罗清楚地将律法的功用指出。律法本身虽不能使我们称义，但律法却是引导我们到基督跟前，使我们因信称义。所以在基督耶稣来临之前，律法只是“训蒙的师傅”，它的功用仅限于此。律法最终的目的就是把我们带到主的面前，使我们因信耶稣基督称义。【这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。】因信称义的真理现在既已宣明，那应许中的基督既已来到，救恩已经完成，我们这些信了基督的人，就不在“师傅”，即律法的手下了。

【所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。】“你们因信基督耶稣，都是神的儿子”。我们原是外邦人，在神的选民以色列人之外，且是完全沉沦在罪中，要面对将来神的审判。然而因着神的怜悯和大爱，叫我们因信基督耶稣，不但罪得赦免，蒙神称义，且成为神的儿子，有分于神的生命，这是何等的福分！因此今天我们必须清楚知道这一宝贵的真理，就是我们从真实悔改信主的那一天起，便成了神的儿子。那坐在高天掌管一切的神不但是我们的神，也是我们的天父。我们在祂面前是站在儿子的地位，也享受着儿子的权利。我们遭遇患难，可以求祂拯救；遭遇缺乏，可以求祂补满…。如果我们能这样作，我们一定会看见我们的天父恩待我们，远超过世上的父亲待他们的儿女。可是今天有许多信徒虽然真实悔改信了主，作了神的儿子，他们却仍是那样困苦可怜，没有喜乐，常常忧虑，常常惧怕…。这是因为他们没有信靠天父，也没有顺服祂，他们还是在走自己的路，这样怎么能不陷入困苦可怜的境地呢？还有一些人知道自己因信基督耶稣已经成为神的儿子，他们也曾一度享受到在父中的福乐，但因他们没有顺服天父的命令，而陷入一些罪恶当中。如果他们立刻悔改，承认离弃他们所犯的罪，就可立时得着赦免，可是他们却没有这样作。他们容罪恶在他们心中盘踞，在他们的身上掌权，因此他们便受神的击打管教，失去了平安与喜乐，陷入了困苦的深渊。因此今天一切真实悔改信了基督耶稣的人，不但要笃信圣经中的应许，还要尽心尽力遵守神给我们的一切命令。这样我们便会看见神为信祂爱祂的人所预备的一切应许，一切福分，都临到我们身上。我们不但今日在世上过着快乐有福的生活，我们还要在主回来的时候，和祂一同承受神从创世以来为我们所预备的国，这是何等的福分！

接着保罗又说：【你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。】“受洗”是信基督外表的凭据，是一种在人前所作的见证，表明自己已经与罪恶断绝了关系，与基督同死同活。“披戴基督”就是让基督把我们完全遮盖，我们在基督的遮盖里面活，【现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。】（2:20）人在我们身上看到的就是基这样我们就要在生活、工作和一切事上，让基督在我们生命中掌权。所以“披戴基督”对基督徒来说不是空洞、抽象的，而是要与基督联合，活出基督的生命，过成圣的生活，满足天父的心意，荣耀基督的圣名。可是今天有许多基督徒是挂名的，因为他们里面没有基督的生命。许多人自称基督徒走进教堂，但是行事为人没有改变，只是把拜菩萨改成拜耶稣，这些人外表好像虔诚，内心却依然充满败坏。主耶稣早就说过：【你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。】（太23:27）但因信称义的人不但在生命上成为神的儿子，在生活上披戴基督，在属灵的关系上也都在基督里成为一，所以【并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。】最后保罗说：【你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。】这里说明因信称义的人既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。虽然加拉太人按肉身来说不是亚伯拉罕的后裔，但按灵性说已经是亚伯拉罕的后裔，因为他们的信心，和亚伯拉罕的信心一样。所以他们也必照神所给亚伯拉罕的应许，承受属灵的产业，就是承受一切天上属灵的福。使徒保罗在此阐释的福音真理是：我们是因信称义，因信得到神的应许，因信成为神的儿子，因信与众兄弟合而为一，因信继承属灵的产业。为此，愿我们今天都要明白使徒保罗所阐释福音的真理，以及他所阐明的“因信称义”的真理，而因信称义正是神给予我们莫大的恩典，借此我们就能承受神在基督耶稣里应许给亚伯拉罕属灵的产业！阿们！