＜巴比倫亡國的筵席＞

讀經「但5: 1-31」「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（「父」或作「祖」。下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒……。」在但以理書第五章中記載了，巴比倫亡國的筵席。在巴比倫最後的一個夜裡，伯沙撒王為他的大臣設擺盛筵，甚至還叫人把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來。王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。而拿聖殿里的器皿作宴客用的酒器，這是對猶大人的神的褻瀆，驕傲褻瀆神的人必定遭報。因此就在伯沙撒歡飲之間，他們邊飲酒，邊贊美人手所造的偶像時，有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字，王看見寫字的指頭大驚失色。神所寫的字，足以使最狂傲、最大膽的罪人心驚膽戰。之後王就懸賞巴比倫的哲士來解釋文字，卻無人能解。這時太后向王舉薦但以理，但以理被召來後，他不要王的重賞，不畏強權，因他是奉至高者的命來解釋指頭的來源及字的意思，所以他在解讀文字之前，先責備伯沙撒。但以理以尼布甲尼撒作為例子，直指伯沙撒的罪。尼布甲尼撒遠比伯沙撒偉大威榮，但是當他的「心高氣傲，靈也剛愎，行事狂傲」被神對付時，他懂得謙卑下來，至終明白「至高的上帝在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」可是伯沙撒卻不僅未從先祖身上學到教訓，他甚至犯下更嚴重的褻瀆：玷污聖殿的器皿，用作拜偶像之用。因此宣告刑罰他的指頭由此出現。這「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」是三個亞蘭文的名詞。「彌尼」重復是為了強調。然後但以理給王解釋了文字：彌尼，就是神已經數算伯沙撒國的年日到此完畢。提客勒，就是伯沙撒被稱在天平里，顯出他的虧欠。毗勒斯，就是伯沙撒的國被分裂，歸與瑪代人和波斯人。而神宣判的預言是即時應驗，當夜伯沙撒被殺，當巴比倫人第二天醒來，就發現已經改國換代，變成階下囚了。就是在這最後一夜，巴比倫王朝就結束了，迦勒底國歸了瑪代人大流士。伯沙撒王的筵席，成了巴比倫亡國的筵席。侮慢褻瀆神又拜偶像的伯沙撒王的結局，也呼應著但以理書的主題信息：至高者在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。神廢王、立王，永遠在掌握著人類歷史，一切都在神的掌管之下。巴比倫一度是舉世無雙的強盛帝國，但僅限於神所定規的期限內。時候到了，王朝必要結束，被波斯和瑪代取代。正因為瑪代波斯的得勢，日後才有塞魯士的詔令，容讓以色列民重歸故土，重建聖殿，神按祂的旨意引導歷史前進。這個信息再次為被擄子民帶來安慰與盼望。而但以理給伯沙撒王所宣佈的審判，伯沙撒王立刻被殺，這也是在警告所有的人，誰膽敢驕傲褻瀆神，或是狂傲的任意妄為，都要受到神的刑罰。因為沒有人能知道，甚麼時候，是他最後的一夜。為此，願每一個人都當敬畏神，不可剛愎自高，向神狂傲。並要從巴比倫亡國的筵席中，受到鑒戒！阿們！